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欽定四庫全書
邢臺包儀撰
□隨
豫而繼之以隨何也豫和也隨從也天下有和而不怡然相從者乎彼此相從未有不元善而亨通者然君子小人之不同有非義則匪正矣能无咎耶戒之以利貞者見居躬渉世之難必備乾之四德而後可故乾之四德同彖者五焉屯隨臨无妄革也屯始交而難生臨浸長而消息天道之長慮也无妄以□而得災革以變而去悔人事之大戒也隨於是得三焉當革而未可以革六三以之居貞當獲而有所不獲九四以之明道遇□而不入於□上六以之用亨夫是三者聖人皆非有意為之也亦隨其宜焉耳隨其宜而不失四徳又何咎哉
大亨貞无咎而天下隨之
卦名隨其義何也夫唱婦隨陽唱隂隨理也情也故以柔隨剛為卦之常以剛隨柔則卦之變也變云何觀卦之初上而知始終相隨之義矣初自困來而下於二五自噬嗑來而下於上合二變而兼未濟皆剛來而下柔也不特此也内變坎而為震外變離而為兌震動而兌說是徳為此動而彼說也非皆所以名隨之義耶然辭何以既言元亨又必戒之以利貞而後予之以无咎盖大亨而能貞貞而无咎則天下之所從也否則違時悖義動而得愆說亦惟戾耳隨之時義大乎不大乎 象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息 兌正秋也月令謂雷始收聲水始涸是澤隨雷動亦隨雷藏也不可因動而隨者推本於其静而隨耶兹震下雷也兌上澤也非澤中有雷之象乎是明明示人以與時休息之為隨也君子觀象而知所以法之矣人能覩澤於明而莫能覩澤於晦人能聞雷於動而莫能聞雷於息無本之學也不覩而覩不聞而聞嚮晦入宴息其究也振民育徳
卦變所謂自困來者也困極而思有所從故來居初隨二也隨人者主於人而不能自主能不變其常乎為官有渝之象焉然所主所變惟得其正則吉本彖之義也二互艮為門闕利見利徃豈門内事耶以假廟之誠廣無私之量出門交有功則之彖之義也 象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也 九居初正也六居二亦正也九來隨六而皆得正官有渝非以其從正而致吉耶出門交有功自不若二三之偏係而有丈夫小子之或失也
兌說也二與五為正應卦變九五自噬嗑來頤中有物必齧而後合二不能待初隨我而我說之遂為在下之小子所係係小子則失丈夫矣
係小子則惟小子與之矣丈夫豈兼與耶 六三係丈夫失小子隨有求得利居貞 革去故也卦惟三四不變是當革而仍未革則三之隨四猶是故人故係失與二相反四亦樂三之相隨而兩備四徳不有求必得乎然而非正應也故又戒之以利居貞不貞則為依阿之小人所得不償所失矣妄求茍得者不於此廢然返耶
人之取舍决於志三若不舍在下之初四豈容其隨有求得耶 九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎 屯則勿用有攸往而可隨乎雖兩備四徳未嘗不貞大臣有陵君之勢分茅胙土劍履几杖要知皆殺身夷族之先資耳隨而有獲不亦凶乎然而在噬嗑是離體五六變而四不變猶自明者也明則見幾幾則信理而一斷之於道便不為利慾所昏更何咎哉周公當其明霍光當其凶功盖天下者不賞威名震主者身危此韓信之死於大丈夫當真王一語而千古未之知也 象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也 有得必有失有利必有害自然之理也義也隨有獲是無所不獲矣天下有無所不獲而不至於凶者耶茍其信之惟以道自處明哲保身其斯之謂與故斷其凶於義而歸其功於明也
文言謂元善亨嘉是嘉即亨之嘉也蓋卦備四徳而爻得正位者初即元二即亨也故革之二孔子以為行有嘉可以知隨之二矣隨之所以為隨者動而說也兹九五居尊而之震六二應順而之兌震動兌說恰好是卦之動而說而况震兌又皆亨不亦嘉乎中實中虛安得不彼此相孚兌利貞而震笑言啞啞不喪匕鬯又安得不予之以吉
兩彖無吉辭而予孚嘉何也卦之四徳六爻所共位之正中二五所獨不論徳而論位論位即以見徳所以嘉也所以孚也所以吉也 上六拘係之乃從維之王用亨于西山 上為兌主所謂動而說者也人心惟不相說則携離解散而不相隨兹下動而上說隨而无妄真誠相感全無私合所謂天下隨之者也自是固結而不可解盖下動上說中歴四爻互艮則為手互巽為繩直手與繩相當真誠固結之象非如既拘且係又從而維之乎人和則神亦享矣周之岐山在其西亦兌位也兌為巫變兌而為乾乾為君巫所以悅神君是以稱王故又有王享西山之象焉兩備四徳不致匪正而有□也
人之隨我係之可也而何至於拘上則有退而無進矣窮矣不有所以拘而係之者太王居岐山之下安得從之如歸市乎
或曰五不言隨固君無隨臣之理而初與二上亦不言隨獨三四言隨何也初卦之所以為隨者故不欲其私隨而勉之以出門交有功隨從也彼在前而我從其後也二宜從三三隂柔不中正而不足隨五為正應二隂柔不自守而弗與隨故曰係小子上居隨極而無可隨故惟見其真誠之拘係也則三之所以隨四四之所以隨五可知矣 □蠱 蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日 隨而繼之以蠱何也蠱為隨之綜卦也所謂反易之卦二十八此又其一也隨人者必有事蠱則壞極而有事矣亂當復治自然之理也不元亨乎第所由以元亨者卦變自賁井來而既濟兼之既濟有濡首濡尾濡衣袽之象而且本卦艮山與兌澤通氣又㢲木有舟楫之功不利涉大川乎然而難言之也非先患而維之後患而持之兢兢乎始終其事者未必利涉安得元亨蠱也者木之蠧而山將崩也木生於震震取乎甲帝出之始終則巽艮也故先甲而為艮者三日得乾之辛後甲而為巽者三日得坤之丁辛所以自新丁所以丁寧也巽艮與辛丁互對治巽以辛治艮以丁乾坤之道備矣何蠱之不得元亨哉