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欽定四庫全書
邢臺包儀撰
□泰
泰者天地之交也天地交而萬物生何不繼乾坤而序泰乎曰羲皇畫卦示人以先天之象文王演易示人以後天之事也乾坤定而功用見焉屯立君而經綸起蒙作師而德行優需飲食以飬之訟始事以謀之師畜衆於民比親侯於國定民志而先之以畜止懿文德而承之以履禮夫然後成其為泰矣盖自剥盡純坤一陽生於復二陽生於臨三陽生於泰是坤徃居外乾來居内小徃而大來也此天道也若以人道觀之則歸妹天地之大義也六徃居四九來居三而為泰亦小徃而大來也總之陰徃而陽來未有不吉未有不亨者也 彖曰泰小徃大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外陰内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也 泰獨繫之以小徃大來吉而且亨者何也泰運開自天地泰和成於上下三陽為正月之卦剛柔有進退之宜則是自冬至而立春天地既交萬物有不通乎自歸妹而變化上下既交其志有不同乎通則泰運開而同則泰和成矣安得不吉而且亨可以博觀夫小徃大來之幾矣以卦體之氣觀之非内陽而外陰乎以卦德之理觀之非内健而外順乎以卦象之義觀之非内君子而外小人乎内外消長固自有數而在内者自長在外者自消泰之所以吉亨者正君子之道長而小人之道消也 象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民 天地之道靜别而動交然一陽動而為復僅足以見天地之心二陽動而為臨猶慮夫八月有凶之義三陽動而為泰則天道下濟地道上行天施地生品物咸亨矣兹乾下天也坤上地也其天地相交之象乎是明明示人以物茂時和之為泰也惟后觀象而知所以法之矣造化不能無過不及民生不能自為損益財成而不失其道輔相而適得其宜左之右之於民以之其究也儉德辟難不可榮以禄
初之升以乾而為㢲㢲為木木初生則茅也茅出地曰鍼茅花曰秀茅葉曰菅而茹則根也彚者類也聚而上者謂之升升有㧞之象焉當泰而用見大人三陽連類而進非㧞茅茹以其彚乎南征吉不征吉乎
爻之所謂㧞茅征吉者人但知其為連類三陽而不知初與四正應要令小人知君子之心凡我同類者皆可進也初之志不獨在卦之内而在卦之外也 九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行註所謂主乎泰而得中道者也何以有四誡乎甚矣處泰之難也之明夷當㧞茅之後乾以為離而火其地不荒乎變離而至坎坎為水水由地中行非河乎有徃有來遐或遺也有小有大朋未易亡也皆非中行之道也二則明入地中矣荒也而包之智之量也用晦而明矣河也而馮之勇之功也往來無不周矣遐也而不遺仁之普也小大無私係矣朋也而胥亡義之和也偹四誡而知勇仁義見焉夫然後得尚于中行矣亦明夷之利艱貞也處泰而有明夷之心猶否而有苞桑之繫 象曰包荒得尚于中行以光大也 二偹四誡而得中行孔子以為彼三者皆本於包荒智量之中者也是包荒則得尚于中行矣而何所以乎之朋夷以天為火光莫光於火大莫大於天既光且大非包荒得尚于中行乎 九三无平不陂无徃不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福 畜水曰陂澤之障也變兊兊為澤而坤土障之故有陂象兊為口口非出則入故又有食象三自歸妹九來六徃而為泰泰則平矣平有不陂者乎六固徃矣徃有不復者乎此理數之必孚者也而况之臨八月有凶乎然臨則偹四德矣偹四德而艱難貞守雖天定者自是勝人人定者亦可勝天无咎而有福恤孚徒自畫耳兊為説是以勿恤也
歸妹六徃居四而為泰漸不六來居三而為否乎泰則乾坤之動而交也否則乾坤之靜而别也非天地闔闢之際乎 六四翩翩不富以其鄰不戒以孚 翩翩得意疾飛之貎變坤而為震震為鵠故有翩翩之象初當泰而㧞茅茹四過泰而不翩翩鄰孚耶之大壯而獨曰利貞戒辭也何戒乎有不富者翩翩而隣且孚也在小人不戒可也君子可不戒乎 象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也 翩翩而繫之以不富何也嚴小人之辨也三陰本應居下而兹在上是徒得夫在上之名而皆失夫居下之實也不戒而繫之以孚又何也推小人之心也小人得時乗勢未有不欲害君子者非外力之所强是中心之所願也嚴其辨所以抑小人推其心所以警君子
福之所止曰祉五則註所謂以陰居尊之泰主也卦原自歸妹來而約象仍歸妹故泰之需古人既占騐之矣可即以占騐者而繫之辭彼以祉元吉此獨不以祉元吉乎有孚光亨貞吉之義也亦飲食宴樂之象也
陰居尊而非正以祉元吉者何也雖非正然而中也不特此也歸妹征凶无攸利便拂所願兹泰之需而歸妹占者如是非中以行願乎 上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝 卦下實而上虗有城象無水曰隍隍則城成而壕之也坤為衆有師象乾為圜有邑象坤為文有命象乾為言有告象泰極則惡大而之大畜猶之多藏也安得不家食而涉大川泰之終否之始也非城復于隍乎人力不可爭天理須自守雖貞亦吝勢必自吉而向凶也
城復於隍者運也數也天之命也雖告命在我命豈能長治乎其命亂也如命何哉 □否 否之匪人不利君子貞大徃小來 泰而繼之以否何也否為泰之綜卦也所謂反易之卦二十八此又其一也泰亦未有不否者也至於否天地閉塞乾坤之功用無能為矣世道亦然奈何至於否乎殊不知世道之否雖曰天運必由人事以致之故聖人究竟亂本則以為之匪人致之也之匪人不利於君子之貞致之也盖自夬盡純乾一陰生於姤二陰生於遯三陰生於否是乾徃居外坤來居内大徃而小來也此天道也若以人道觀之則漸女歸待男行也九徃居四六來居三而為否亦大徃而小來也總之陽徃而陰來惟有否而已矣君子何利之有