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欽定四庫全書
大學士李光地撰
□ 復亨岀入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往 一陽在下是陽氣盡而又生既往而還之象故謂之復雷在地中陽為隂壓欲動而未□發亦復之義也陽復生則有亨通之勢矣故占得之者已之出入 既得無疾朋類之來亦得无咎反復其道猶言反覆計其程路也計其往返之道七日當得來復而自此則有所往而无不利申復亨二字之意也 彖曰復亨剛反動而以順行是以出入无疾朋來无咎以剛反兼釋復亨與師貞比吉同例又根此義及動順之徳以釋出入无疾朋來无咎與臨卦同例動而以順行謂震動有為而以和順行之 反復其道七日來復天行也利有攸往剛長也
性者體也情者用也心者統性情而兼體用者也言其體則曰天地之大徳曰生言其用則曰天地感而萬物化生此卦一陽初反動静之間謂之性則已發謂之情則未著故特以心言之葢全體於是而呈露大用於此乎端倪言心以括性情之妙也 象曰雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行石不省方 以冬至配復卦者於此象見之先儒兼謂冬夏至者不是
失而後有復非失則無復一陽為卦之主處卦之初失之不逺而復者也覺之早反之易則不至䧟於過失而悔矣悔且無之況吝㐫乎故其占曰元吉
修身之道改過遷善之速而已
復之時主於陽復故諸爻皆以逺近於初為義二有中正之徳最近於初在人為好徳而親仁涵養薰陶日反於善休休然而有餘裕故其辭曰休復而占則吉也
二在初上而曰下者下交於初是下仁也
三與初稍逺而相背又不中不正其失頻矣然居内卦與初同體故猶有頻復之象頻失則危復故无咎
卦義應復故能復則无咎
衆隂惟四與初應是能中道而行獨復於善者不言吉㐫本義盡之
下仁者中心悦而下之從道者知其當從而從之
當復之時而有中徳又坤體敦厚故有敦復之象而其占无悔
五與初無比應故曰中以自考孟子曰子歸而求之有餘師學莫要於自考以中道自考驗則雖不中不逺矣 上六迷復㐫有災眚用行師終有大敗以其國君㐫至于十年不克征 居復之終去初已逺隂柔不能自振迷於復者也迷於復則㐫而且有以召夫災眚㐫自己作災眚自外至□謂過誤災謂不幸災眚對言亦分内外與㐫對則皆自外也以此行師必至大敗而㐫及其國君至於十年猶不可以有行在人則為私欲横流而失其心者也天命不祐行矣哉
爻言以其君㐫者連累之辭傳則歸咎於君也 □ 无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往 无妄天徳也人物同得之以為性故性之徳皆无妄此卦乾上震下乾為天徳震得乾之初畫得天之初有无妄之象又其象為天下雷行天氣動而雷始發之萬物之所資以始者也亦无妄之義也或曰必以得天之初言之何也曰人物同得天命以為性而其最初者尤同得之如四徳之仁五倫之孝之類雖氣昏者莫不發見而其發見亦在最初如㓜穉始事初心皆是 无妄之徳可以大通然必利於正乃為无妄匪正則有妄矣有妄則有眚矣災自外來眚由已作无妄災也自外來者也匪正之眚由已作者也如是則不利有所往矣况元亨乎 彖曰无妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也 此釋名辭亦與臨同例葢以剛來為主釋卦名義又根此義及卦徳爻應檡元亨利貞之義也以剛為主於内則心實矣動而健則動作而能自强剛中而應則無私應物此皆大亨至正之道天之命也天命葢天徳之流行而發見者或疑他卦皆直言剛來柔來此言自外來何也曰外者外卦也欲假乾之卦象以為天徳故言自外來見為主於内者之為天徳爾内者内卦也内卦震以初之一陽為主故曰為主於内 其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉 匪正則妄矣而猶自以為无妄而往不合乎天而天不祐之矣其可行乎 象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物物物而與之无妄者天之因時以生物也使物各得其性者聖人之對時以育物也對猶配也聖人順天時以養育民物道與天配以其所育者繁盛故又曰茂也卦爻之義在盡其性大象之義則兼乎盡人之性盡物之性也
初以一陽為主於内无妄之主也居動之初有為之時也當有為之時以无妄而往吉可知矣卦惟此爻占吉卦主故也
六二不耕穫不菑畬則利有攸往 二居下體亦有為之時也然為之而有計較謀望之心則妄矣耕必有穫菑必有畬然方其耕也不計其穫也方其菑也不計其畬也若曰吾耕而必穫吾菑而必畬心既雜矣功又分焉此先事後得徳所以崇有事勿正義所以充也二有虚中之徳故因以為占戒
萊田一歳曰菑三歳曰畬春耕秋穫猶且不計況菑畬乎 六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災 凡時窮則有災三居内卦之極故有无妄之災行人得牛而牽連及於邑人在邑人可謂无妄之災矣然災自外作故無㐫害之辭
九四可貞无咎 内卦動體有進為之象外卦健體有固守之象四居健體之初能正而固可以无咎矣
以其固有者而固守之本分之外無所容心焉无妄之道也
勿者戒辭也既无妄矣則不可以禍福利害動其心若少有災患之來而即求所以解免則因以生妄且從而益災者有矣如人之内氣充和者無致疾之道而忽得疾則惟勿藥可以有喜苟欲速其愈而藥之則是反傷其氣而重其疾也五有中正之實徳故亦因而設戒
非特無所用藥而必不可藥也
處時之窮不可以動動則妄矣故行則有□而無所利惟無動為大也