加载中…
欽定四庫全書
大學士李光地撰
□
柔上剛下情之交也二體皆少則其相與交感也其情至專又止而説則感之正男下女則交之道山上有澤泉源下流而滋潤上升亦交相感通之象所以為咸 感則能通故咸有亨道然感者情也必正而固則其情不流矣故感道利在於貞如取女然則吉取女者以理合以情與以義終焉者也又咸貞之道取女如是則吉 象曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女是以亨利貞取女吉也 釋卦名辭與屯相似盖卦名兼此三義又分而觀之則柔上剛下二氣感應者所以為亨也止而説者所以為貞也男下女者所以為取女吉也止者止於禮義也 天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 苟其理不相屬則漠然無感故觀其所感而天地萬物之情可見 象曰山上有澤咸君子以虚受人 山上有澤則復注而為澤矣山虚故能升澤之潤澤虚故能納山之流
咸以人身取象而初當拇之位隂柔有應志在於動咸拇之象也不言吉㐫者與上六爻意同
外外卦也指九四之應與九五志末同
二當腓位而有中正之徳故兩發其義以為咸其腓則㐫矣若安静而順理則吉而不害也頥初九剛正當朶頥之位而無居吉之辭彼為動主而此艮體也
九三咸其股執其隨往吝 程傳以為隨上本義以為隨二愚謂凡言隨者皆以後隨前以下隨上而相比邇之謂以隨卦之義及艮二之辭推之可知葢謂隨四也自三以下為下體自四以上為上體下體必隨上體而動不能自主也隨人以動而不能自主吝之道也腓㐫而股止於吝者三居下之上可以動矣不應内無所主隨人而動爾 象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 隨人亦未害惟志在隨人則所執者卑下矣 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思 三陽居中而九四又居三陽之中心之象也且自下而上正當心位故因之而明感應之理人心之用感應而已故不言咸其心以别於諸爻也人心之用守其正而固焉則有以極感應之善而無愧怍悔恨之累此所以吉而悔亡也憧憧煩擾之意往來即感應也憧憧往來非往來憧憧然之謂言其憧憧然用意於往來之間也往來自不可無但加以私意思慮計度則為憧憧矣朋從爾思不獨專而不咸而已朋黨則害於大公偏私則失於正理其為害也大矣 象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 未感害非憧憧也未光大謂朋從也
上六隂柔説主而五比近之當感之時志為之動凡兑居上體者五上多有相説之情隨咸夬兑皆是也然五有剛中正之徳又其位背也不受物感故為咸其脢之象而其占可以无悔
凡卦上為末末指上六也與上六相比而志為之動故必如脢之與心相背不受物感而後无悔也
隂柔當口之位故其象如此
□
剛上柔下分之定也二體皆長則定位而有常盖咸語其情故二少之交專而不貳恒言其理故二長之分定而不移也又八卦之情變化無常者莫如雷風然其相與之理終古不變觀其至無常者然後至常者可見也卦徳巽而動凡躁動則無常若沉潜謹審而動有常可知矣天地寒暑之化所以為有常者潜移默運故也卦畫又剛柔皆應所以為恒 凡事未有可乆而不可通者是恒有亨義也又積乆則必通亦恒亨之義卒然之通與卒然而通雖通或有咎也恒之亨亨且无咎矣其占又利於守正而利有攸往葢守正貴於能恒又守正然後可以謂之恒也恒故利有所往又能守能行然後可以為恒也 象曰恒乆也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒 恒亨无咎利貞乆於其道也天地之道恒乆而不已也釋利貞之義道即正之所在也惟天地之道恒久不已乆於其道者法天地而已矣
釋利有攸往之義物不可以乆於其所故利有攸往居所而遷終而始也終始相生常之至也 日月得天而能乆照四時變化而能乆成聖人乆於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣乆照乆成所以恒乆不已者也天地之用在日月日月之用在四時得天則其體不息變化則其用不窮聖人所乆之道亦若是而已矣凡天地萬物之偶然不常者非其情也故觀其所恒而天地萬物之情可見
雷風交作變而不失其常天地之恒也立不易方亦變而不失其常君子之恒也
居恒之初故因論常乆之理凡人立心行事所以能恒乆者循始終之序而為之以漸也事無速效學無小成治無近功故事而欲速則不逹學而進鋭則退速治而始急則終怠皆浚恒之謂也以為常理而浚之反不能常矣故以是為貞則㐫而無所利也或曰卦徳以巽而動為善初為巽主反㐫何也曰卦論巽體則沉潜漸漬之義所以為善以柔居初為巽主是始事而欲深入非其序矣盖持乆堅重者惟剛徳能之柔則不能故也
求深非不善也惡夫始而求深也
恒之道非剛不能以持乆非中不足以為常故六爻惟此爻為善處失其正故或有悔惟其得中故悔可亡
九三不恒其徳或承之羞貞吝 三有剛徳宜能恒矣然卦惟二五中也可常之位也未至則有不可常而常之象過則有反乎常而不常之象三過二之中不恒其德也行無常度則己不安事無常法則物不順或承之羞不知其所自來也以此為貞能無吝乎
動若無所容者乃無恒之驗
剛為動主而居上位勇於有為者也然不中不正為而不善求而不得行而無成如獵非其地而欲得禽是以難也後之為政願治孜孜汲汲而操非其術者其此爻之義矣