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欽定四庫全書
大學士李光地撰
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凡易爻同體而柔乗剛者多有危懼之象此卦六三既以柔乗剛又前躡乾之三陽進退皆危懼之象也故其卦名履而連虎尾為文者取危懼之象也卦象上天下澤名分尊嚴亦為履義○履虎尾否之匪人同人于野艮其背皆因卦名而連以辭者省文也人有履虎尾之危懼則有不咥人之象而且得亨矣
舊説以履為踐之意取下二陽象也朱子以履為躡之義取上三陽象也然卦意實兼此二義葢總謂之履則見其前郤之間措歩皆是而危懼不安之意見矣 説而應乎乾是以履虎尾不咥人亨 又以卦之善釋辭葢敬懼之心生於和説乃為恭順之至
天下之難履者莫如帝位故又推九五之義言之 象曰上天下澤履君子以辨上下定民志 澤又居地之下言上天下澤則極乎尊卑之分矣先王制禮以辨尊卑尊卑既辨民莫不得其分而志以定如天澤之位既奠則萬物之在其中者飛潜動静亘古不變詩云君子所履小人所視此之謂也
渉履未深凶懼未著有剛正之德能守其素故其占為素位而行則徃而无咎
獨行願所謂不願乎其外也
二之渉履比初稍深矣而有剛中之德是能履中正平易之道而不失其幽静之操故其占為能守幽人之貞則吉
有中德故能安静而不亂 六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君三以柔履剛又為説主以應乎乾乃成卦之主也然以爻德言之不中不正非能履者以卦象言之兑為口而三適當其缺是爻無吉義也以隂居陽才弱志剛如眇者自為能視跛者自為能履當履之時居下之上㝠行徑進不能自止蹈虎尾而見傷之象也又言暴虎馮河死而無悔乃粗暴武人以此自效於大君者耳豈君子敬事之道乎凡爻既斷吉凶之後而又加一辭者皆發明占外之意以反决其占也 象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也 位不當謂正當口處也凡易者象也卦有取象而爻適當之者則多不論爻德而以象為吉凶况若此爻之不中不正者乎
卦取履虎尾為象在爻獨於三四發之者處凶懼之位且以象言之三則躡乎虎尾而四正虎之尾也四以剛居柔近而多懼故其義與卦同
明不獨畏懼以自全
五與上履道之成也夬與旋正相反九五以剛居尊恐其自信明决則不復謙虚抑畏以致其周旋之密矣以此為貞能無厲乎
言所履者崇髙可危之位而以剛德當之故夬决則有厲
上九取卦之終以發戒言人之德行或敗於成天之眷佑或衰於後故必視所履以考其祥若周旋無虧乃得元吉履以敬懼為義故示人以謹終如始之道也
在上而大有慶所以為元吉若非終保福慶則不稱元吉矣○履有三義履危一義也踐履一義也禮一義也然踐履必於禮而謹禮者懼以終始者也大傳言德之基者以此 □
泰之名卦專取天地交一義觀彖象傳可見○天地之氣通泰則隂沴去而陽和來矣上下之情通泰則邪慝去而正直來矣吉亨並言吉近而亨逺也 彖曰泰小徃大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也 總舉名辭而後分釋天地交二句釋名内陽外隂以下釋辭或疑隂陽君子小人可以大小言之健順皆天德不可以大小言曰對健而言順則為小順唯居外是以配健而為德之善也苟非健為之主則其順也柔靡而已矣 象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民 凡天地之所有而人制用之者謂之財成天地所未有而人興作之者謂之輔相然亦非两事也財成言其始輔相言其成如定時成嵗物土經野是財成也耕歛有節稻黍有宜使冬夏無曠時高下無棄土是輔相也天地交而萬物生天地之泰也聖人左右民而萬民遂人事之泰也
泰否兩卦六爻之辭或以消息取義或以交不交取義然理則互相發也泰運初來君子道長㧞茅連茹之象故以其彚征行而吉
言非私其彚也志於天下耳 九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行 包荒者尊賢容衆之謂盖善在所取而惡亦未遽棄詩曰爰有樹檀其下維蘀包荒之謂也馮河者勇也决也善必舉舉必先不善必退退必逺無有顧曕畏避之心也不遐遺者明足以燭幽隐雖側陋之賢必存心焉伏匿之奸必察照焉朋亡者公足以化同異不獨異行者無濡染之干而同道者亦無比周之累此四者必以包荒為本包荒者天地之心也覆載之量也然非用馮河則吾道不伸非不遐遺則所處不當非朋亡則或牽於私意亦無以盡合事理而服人心也故斷而必明明而必公然後有以濟包荒之用而合乎中道至於公則無我又有以存包荒之體而廓乎有容矣此與論語所謂寛信敏公者正相似夫泰者消小人之時也無包荒之量則無消之之本無以下三者則又無消之之道故曰舉直錯諸枉能使枉者直是之謂智仁合一宰世之要也 象曰包荒得尚于中行以光大也 包荒而無以下三者則是否貿亂賢不肖渾淆何以得合於中道乎以其有剛德而居中也故能正大光明而不牽於私不蔽於物所行無一偏之弊也 九三无平不陂无徃不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福 平陂徃復理之必然而有信者所謂孚也艱貞則无咎而理數之常者不足恤自天祐之福可致矣三於時未過中也不待過中而戒聖人之於㤗也如此