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欽定四庫全書
翰林院檢討毛竒齡撰 □ 聚卦
坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉 夫兩儀並生為萬物所始則乾曰元坤亦曰元而特貞之有健順也夫乾為龍為馬坤亦馬也而牝矣故乾元之德謂之元亨而坤元亦然但其所利者不僅僅曰貞而曰牝馬之貞一若以柔順為安貞者夫牝馬之貞而何以利也原夫君子攸往牝馬何嘗不可往第牝馬之往必所趨有時而所向有方所謂時先後是也凡行必求先而隂不可先是何也先必迷也所謂坤為牝為迷是也凡行不可後而隂則必後是何也以陽為隂主後乎主則得所主也所謂先失道而後順常是也夫牝馬之貞而以云利此其利矣乃以其趨時而揆其向方則其為時也可以後而不可以先其為方也可以東北而不可以西南夫西為兌南為離皆陰類也隂類吾朋也得吾朋而何以不可往東為震北為坎皆陽類也陽類非吾朋也喪吾朋而何以可往夫天下得喪何嘗惟貞是安今兹所行亦惟欲得吾主耳先則失主後則得主西南則失主東北則得主然則西南之所得者不過朋耳非主也雖得之有何利也東北之所喪者祇朋耳非主也雖喪之又何害也葢以順為正妾婦之道第得主而不得朋攸往之正苟所行得主而順安于正此即彖之所為順承卦之所為利貞者何有勿吉 據九家虞氏漢後說易諸家皆以先迷斷句後得主利又句惟程傳本義俱以先迷後得斷句而以主利又句此不惟與本文得主得朋兩得字比較相峙之文一聯一析偏畸不合且與文言後得主而有常得主二字蟬援並出為矛盾矣及註文言亦以得主之文與前註有礙又謂得主下脫一利字竟欲增此一字以曲全主利之說至元時呉澄作易纂言又謂後得主斷句利字連下讀夫三聖經文何容割裂即謂有脫誤處當藉補救亦必令其可安毋論聖經義理定無差誤可勿煩補救而即以辭例言之古人行文首重辭句况易本筮繇有類賦頌尤為辭句所最先者文言後得主而有常含萬物而化光讀之有句按之有辭儻于主下増利字其能讀乎至于利西南得朋東北喪朋則尤拗戾之甚者若然則彖傳何以不曰利西南得朋乃以類行也易不經秦火幸無剝蝕然不意訓故家又復為割裂如此 漢後諸家易皆有西南得朋東北喪朋之說然皆以枝幹雜方位論易總屬旁義惟崔憬以兌離為西南震坎為東北此按說卦方位與男女少長為言此斷可信者程傳稍為移易謂西南隂方東北陽方不指卦位則南隂北陽方位不合然程猶指喪朋為從陽得朋為此隂故一曰類行一曰有慶若本義謂東北雖喪朋然反之西南乃終有慶則既非程氏方位之意且以反從隂類為吉其于卦彖辭義俱悖蓋矣若西南果慶何必于東北先贊之也若反之始慶則何地不可反也 彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天 夫坤元合天而即能以發萬物者育萬物是其合之乃所以順承之也至與大對大者無外至則無間 坤厚載物德合无疆含□光大品物咸亨 此所謂亨也厚又兼四德含者能容光者能徹□則不陿大則不細 牝馬地類行地无疆柔順利貞君子攸行
先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安吉之吉應地无疆 先迷何也以失道也後順何也順則得隂之常矣婦道之常從陽不從類故文言以得主為有常