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欽定四庫全書
翰林院檢討毛奇齡撰
凡卜筮書皆稱易周禮太卜掌三易之法是也特此名周易者易緯云因代以題周此與連山稱夏易歸藏稱商易正同祇周易以移易為義而乾鑿度有去入二音因有易本易知之解此由三國以前不設四聲故去入並音而誤解之者若唐孔氏曰經字為後人所加世昧所始則前後漢傳俱有之其來舊矣分上下篇說見前 □ 聚卦
乾者卦名也三畫名乾重之亦名乾者以所重亦乾也乾以下皆文王繋辭所謂卦辭亦所謂彖辭而或以乾是舊名祇元亨以下為辭則習坎履虎尾同人于野諸辭皆連名為文不可通矣第乾本首卦為伏羲畫卦之一而前此易書皆不以為首首之自文王始 又健也則是天者乾之名健者乾之德也夫乾健之德豈易名哉雖健祇一德而分之有四元始亨通利和貞固乾元建而健德備焉此帝王之象也 元亨利貞文言稱四德有元者善之長也諸語此是明註而朱子作本義作大亨而利于正後人多非之夫元之訓大始自彖傳且古亦間有之第在乾卦則㫁屬四德而必不可更有所訓按易卦詞用元亨利貞者六舊皆訓四德而文言之所引則春秋傳穆姜所筮隨卦語也隨卦筮詞與文言諸語一一相同故或謂文言非孔子所作焉有穆姜此事先孔子生時十有餘年而反得引孔子之言以為証者但晉于寶論此辭謂四行者道德之門猶春秋之備五始也故夫子留意焉則明明以四德為孔子贊辭又無可疑者大抵舊易所訓原有成書文言用易訓不必左傳用文言故元亨利貞皆訓四德穆姜所筮之隨卦特其一耳嘗考子服惠伯筮南蒯之叛則坤之元亨亦訓元長衛史朝之筮立君晉司空季子之筮反國則屯之元亨亦訓元長每疑易彖元亨不止乾卦凡坤而屯而隨而无妄臨革皆當以四德為訓而孔子贊易首重乾元懼其與諸卦相埓故自乾而外或易為大亨以正使德獨歸乾以為德之有四即四象八卦所由始故干寶曰猶春秋之備五始是四德之訓舊詞啓之孔子又從而更定之他卦可易在乾則斷斷不可易者乃必曰大亨而利于正然則孔子非與
此為爻辭亦為象辭初始也卦從下始故下曰初曰内曰本獨其以陽為九以陰為六則老少之說不可為訓大抵畫成于三三其三則為九兩其三則為六所謂參天兩地者也乾為龍龍所以象陽也天下之物莫健于龍故借龍以象在天之陽而無如其尚在地也潛也葢其時尚勿之用耳 按後漢魯恭封事曰潛龍勿用以陽氣潛藏未得用事此勿用之義也若賈誼新書云潛龍入而不能出故易曰勿用勿用者不可也陸佃埤雅云勿用戒使勿為也若然則非潛龍之勿用也勿用潛龍矣
當九二時爲出潛離隱之際此不在地下而在地上矣夫龍德君德也即大人也龍見即大人見矣第初三四上或隱或亢或過或不及以爲盛德則利于此時見之以爲大業則利于九五時見之 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 三于三才為人道雖秉天德必盡人事此君子自修之時也第以乾剛居剛位而又當兩乾之間乾而又乾若惟恐内外相際畧有所間而無間也其惕若厲也葢自朝而至夕矣淮南子曰終日乾乾以陽動也夕惕若厲以隂息也夫乾以為動而惕以為息雖厲何咎之有
四雖人道而近乎天矣淵者下不離田而上可與天接躍則可上可下正由田而天之際管輅曰龍陽精而居于淵故能興雲以此
此為剛健中正以天德乗天時而進據天位龍至此飛矣然而離羣絶人已極乎天盛德大業不宜于此全見之乎故又曰利見大人
上雖天道而位過乎中龍之亢者也夫窮居曰亢亢則知進而不知退蔡澤所謂亢龍有悔此言上而不能下信而不能絀往而不能自返者也夫悔者變也洪範曰貞曰悔悔者則變之名也夫能悔即能變文中子曰平陳之後隋德亢而卒不悔悲夫彼亦以不變為不悔矣蓋四德循環貞復起元此正窮則變變則通之際故此為盈卦又為極卦夫月盈則仄物極必反