加载中…
欽定四庫全書
祁州刁包撰
昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍 此章及次章明作易原繇通極乎道徳性命使學者進而求之也聖人兼伏羲文王周公言莫幽于神明莫神明于易故聖人作易為能幽贊于神明也幽贊神明所以贊天地也天地以神草應之為酬酢佑神之具則蓍生焉又所以贊易也焦氏以生蓍為創立用蓍之法逺矣
參天兩地其說甚多畢竟以朱子為的本義云天圓地方圓者一而圍三三各一竒故參天而為三方者一而圍四四合二偶故兩地而為二數皆倚此而起故揲蓍二變之末其餘三竒則三三而九三偶則三二而六兩二一三則為七兩三一二則為八范氏曰參天兩地五也數數者必以五雖窮乎十百千萬必以五數之所以倚數也此與丘氏一畫三分之說俱有理宜知之
觀變于隂陽而立卦發揮于剛柔而生爻 坤一變為震再變為坎為艮隂之變也乾一變為巽再變為離為兌陽之變也聖人觀隂陽之變而八卦而六十四卦于是乎立矣其數陽則為剛畫其數隂則為柔畫聖人取剛柔之義一一發明之而三百八十四爻于是乎生焉 和順于道徳而理于義窮理盡性以至于命 和无所乖戾也順无所拂逆也其規模之大直與三才之道兩儀之徳脗合无間和順于道徳也此統言其體也理條理也其節目之詳事事物物莫不秩然各得其宜理于義也此析言其用也天命之謂性性其隐㣲難見者乎然而天地萬物之理則燦然可見也窮其可見以盡其不可見則天之所以與我者莫之致而至矣此為作易者言非為學者言也本義窮天下之理盡人物之性而合乎天道此聖人作易之極功也最為妥切蒙引直以蓍當之恐未盡程子云三事一時併了元无次序張子云此說失于太快其間煞有事豈有一時併了看來張子之說為是右第一章 昔者聖人之作易也將以順性命之理 聖人作易全是把性命裏面的道理寫出來故曰順性命之理順字蒙引以發揮解之未確似宜還他固有意 是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義 性命之理者何隂陽剛柔仁義也每一才便包兩端物事隂陽以氣言天道所以立天之性命之理也剛柔以質言地道所以立地之性命之理也仁義以徳言人道所以立人之性命之理也其實天亦有質與徳地亦有徳與氣人亦有氣與質各舉其重者而為言耳仁主生故屬陽義主成故屬隂仁主方故屬剛義主圓故屬柔六者同體而異名者也朱子曰仁體剛而用柔義體柔而用剛揚子雲謂君子于仁也柔于義也剛此又是一義便是這箇物事不可以一定名之看他用處如何此理又不可不知 兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故易六位而成章 隂陽剛柔仁義皆曰與言其交相為用也不相為用便不成三才必兼而兩之故卦自三畫倍而為六畫立天立地立人之道也分隂分陽以位言凢卦二四上為隂位初三五為陽位自下至上隂陽各半故曰分迭用剛柔以爻言九陽位剛居之柔亦居之六隂位柔居之剛亦居之或柔或剛更相為用故曰迭分者為經迭者為緯經緯錯綜而文章燦然出焉皆所以順性命之理也總而言之陽也剛也仁也隂也柔也義也雖不言仁義而仁義在其中矣人道所以與天地並立也
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數年前閲易筌引黄東發歸熙甫之言反覆辨析以先天後天為邵子之易非伏羲文王之易也亦似有理遂從之近反覆本義又見蒙引逐端發明始知其說果有不可易者按伏羲始畫八卦乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八此是横圓乃作易之根源也乾南坤北離東坎西兌東南震東北巽西南艮西北此伏羲規而圓之以象渾天之形備隂陽消息之數所謂先天之學也項氏曰天地以上下直對水火以東西横對雷風山澤以四角斜對所謂天地之間旡獨必有對者也發明先天之易可謂簡盡以其義釋之乾上坤下尊卑之位有一定而不可易者艮山兑澤一髙一下水脉灌輸而其氣實相通通之為言貫也震雷巽風一迅一烈氣勢翕合而其情實相薄薄之為言逼也坎水離火一寒一熱宜若相息滅而下燃上沸以成既濟之功乃不相射不相射者言不如射者之相射害也八卦相錯者隂陽交錯而成六十四卦也蒙引云如乾之未交止于乾也交于坤兌則成泰成夬矣交于離震則為大有為大壯矣交于巽艮則為大畜小畜也云云坤之未交止于坤也交于乾兌為否也為萃也交于坎艮則比也剥也云云析而觀之一卦各與八卦相交合而觀之但見乾坤坎離相為上下震兌巽艮互為錯綜而成六十四卦之相交耳最為明曉 數徃者順知來者逆是故易逆數也 數徃知來一段向來但云易藏徃知來已徃者順而數之未來者逆而度之逆也者迎其先而知之也曰占事知來曰遂知來物曰以前民用皆逆之謂也數徃者順盖因下句而竝舉之豈謂易有數徃之順數哉如此看亦通近反覆本義則獨用邵子之說蒙引又因陳氏之說而益詳之謂圓圗從中起左方起震一陽而厯離兌二陽以至于乾三陽繇是四而三三而二二而一皆進而得其已生之卦猶自今日而追數昨日數徃者順也右方自巽一隂而厯坎艮二隂以至于坤三隂繇是五而六六而七七而八皆退而得其未生之卦猶是今日而逆計來日知來者逆也夫㨿此圗而言則一順一逆固如此矣然本易之所以成則其先後始終一如横圖及圓圖右方之序而已即所謂乾一兊二離三震四以至于坤八者也本義發邵子之藴蒙引又發本義之藴其理最為明曉然後弱侯諸公无所置喙矣