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欽定四庫全書
祁州刁包撰
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 此章首言象爻變動而下則統歸之于動動又統歸之于正葢易之為書无非教人以正動也然非聖人之徳得聖人之位不能合徳天地大居正以善天下之動也故末以聖人結之本義云成列如乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八之類語録又云舉横圗以該圓圗也故云之類象謂卦之形體只就六子說訂詁云如說卦所列乾為天又為首又為馬之類是亦有理八卦以三畫言因其三畫而各加三畫于其上則為六畫之卦凡卦六十有四凡爻三百八十有四一爻各具一義也蒙引云八卦成列時只可謂之三畫不可謂之三爻必有六爻後分卦之上下體而言纔可言上三爻下三爻也 剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣以氣言曰隂陽以體言曰剛柔剛柔相推剛推柔柔推剛也蒙引發明徃來交錯之義曰剛推柔則柔來而剛徃柔推剛則剛來而柔徃是作推出之推余意推者推而去也剛推柔則剛來而柔徃柔推剛則柔來而剛徃二義固自不同蒙引本朱子變只就卦爻上說不指卜筮說若作卜筮之變則下文所謂動者也誠是聖人于逐卦逐爻之下各繫之辭以命告其吉㐫吉者宜動而趨凶者宜動而避其理具載于此也訂詁與余正合本義則指占者所值當之爻象說如二爻變則占者以上爻為主而此上一爻乃其動者也如五爻變一爻不變則占者又以不變之爻為主而此一不變之爻乃其動者也其說詳見啓蒙不可不知
吉凶悔吝生乎動向來只作事為說言以善惡為吉凶也與訂詁合本義只就卦爻動說為是 剛柔者立本者也變通者趣時者也 一剛一柔各有定位言九六二體確不可易也故曰立本立本者植立其本根也自此而彼或剛變而通于柔或柔變而通于剛惟其時而已時宜剛則剛時宜柔則柔即孔子聖之時時春秋傳所謂輕重之權衡曲直之䋲墨也
本義以貞為正而常又曰天下之事非吉則凶非凶則吉常相勝而不已也此說似未安余向來云吉凶倚伏秉正者勝貞者固守其正而不妄動也不妄動則吉者永吉凶者獲免于凶故曰貞勝者也近見韓註與訂詁俱如此說註云貞者正也一也夫有動則未免乎累殉吉則未離乎凶盡㑹通之變而不累于吉凶者其惟貞者乎老子云王侯得一以為天下貞萬變雖殊可以執一御也此說甚有理不知朱子何故置之訂詁云吉凶者悔吝之積也然必正者勝不正者負貞者固守以正而不妄動也一部易經皆利于正葢以道義配禍福也故為聖人之書惟正則勝不論吉凶也術家獨言禍福不配以道義如此而詭遇獲禽則曰吉得正而斃則曰凶京房郭璞是也此說本引用先儒之言却亦甚當 天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 道者天地日月之正理也天地常守正理故為物不貳而為萬古所則效日月常守正理故容光必照而為萬古所瞻仰天地日月不外一正而况人乎是故天下之動惟有守正一條路罔二以二罔三以三者也豈能舎是而别為吉凶哉 夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣 乾健故確然確然者不可易之謂也不可易則易矣坤順故隤然隤然者不自用之謂也不自用則簡矣 爻也者效此者也象也者像此者也 爻也者效易簡之理以交也象也者像易簡之理以示也 爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 爻象動乎蓍卦之内吉凶見乎蓍卦之外易而簡也定天下之吉凶成天下之亹亹者功莫峻焉業莫大焉于卦之變通見之聖人憂天下與來世之情勤以懇矣周以到矣于卦辭爻辭見之易而簡也以上反覆發揮爻象道理歸其功業于聖人下則就聖人而指其建功立業之實也 天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義 天地以生生為大徳而聖人則之聖人之徳即天地之徳也故不復言徳而但言位聖人之在位與否天下視以為安危治亂故曰大寳葢聖人不自寳而天下寳之也所謂崇髙莫大乎富貴也古本人作仁亦是然不如非衆罔與守邦之說為確看上句說位下句便說守位之人上句說人下句便說聚人之財上句說財下句便由理財而進之聖人之立言有序如此財者百貨總名人非財不聚得其心斯得民矣天地生財止有此數不在官則在民理財者處置停當使官民各得其分而不相侵則百物蕃庶衆多而天下得其養矣正辭作辨别是非亦是竊意有名正言順而一一歸諸大道之意上自朝廷誥令以迄經生之業里巷之歌莫不粹然一出于正則天下得其教矣故朱子曰教化便在裏面為非如不忠不孝不睦之類禁者以刑罰制馭之而外内使知懼也蒙引既疑正辭禁民為非不必俱從理財說而旋又力辨其是誤矣義字統承上三者說葢因時致用與民宜之也此皆聖人所以生天下而布其大徳者也功業豈有量哉