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欽定四庫全書
祁州刁包撰
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傳以一隂始生漸有盛長之勢為女壯本義以一隂當五陽為女壯本義較勝盖一隂雖漸長未見其壯也惟出而當五陽則暴悍剛狠之意具見于此矣故曰女壯壯者男子之事非婦人之宜也觀家人一卦以女貞盡之女之不貞家道所繇敗也故曰勿用取女傳曰取女者欲其柔和順從以成家道姤乃方進之隂漸壯而敵陽者是以不可取也又曰姤雖一隂甚微然有漸壯之道所以戒也此春秋慮禍于微防患於早之意也
一陽始生則幸之曰復復者固然之事也一隂始生則危之曰姤姤者卒然之遭也本義云姤遇也決盡則為純乾四月之卦至姤然後一隂可見而為五月之卦以其本非所望而卒然值之如不期而遇者故為遇遇已非正又一隂而遇五陽則女德不貞而壯之甚也其義更詳於傳此釋卦名也
取女所以偕老為保家長久之計今一隂雖微已有凌逼五陽之勢豈可長久乎故勿用取女也此釋卦辭也
以卦辭言之本是个不好的遇雖然以卦體言之天非地則不成地非天則不生天地相遇而品物有光輝發越之盛矣章即文章之章謂有文彩可著見也或曰姤者乾之末坤之始天地相遇象也以四時言之月至姤辰為午萬物相見乎離而蕃衍乎大夏品物咸章象也
剛遇中正從來俱指二五本義獨指九五盖以五中且正二中而非正也以陽剛之德遇中正之位故其道可以大行於天下也此釋卦才也
姤之時義承上四句而贊之此例甚多本義獨云幾微之際聖人所謹專為一隂慮也大抵彖辭原是不好的傳既釋之却又看出一叚絶好道理來是孔子之易而非文王之易也傳辭原是極好的本義又看出一个不好消息來是朱子之易而非孔子之易也若必正釋彖辭則必以程傳為主傳曰天地不相過則萬物不生君臣不相遇則政治不興聖賢不相遇則道徳不亨事物不相遇則功用不成姤之時與義皆甚大也如此說大之義始無餘藴 象曰天下有風姤后以施命誥四方 天之所以鼓舞萬物者風也風其天之誥命乎后之所以鼓舞萬民者誥命也誥命其后之風乎故后觀于天下有風之象而以施命誥四方也施象天命象巽誥四方象風行天下是上下所以相遇者也按詔誥之體三代尚矣後世遂故事視之或言是而行非或朝令而夕改奉天之謂何然漢唐間亦有誥辭懇篤而父老扶杖軍士投戈者其猶庶幾乎姤之象乎傳曰諸象或稱先王或稱后或稱君子大人稱先王者先王所以立法制建國作樂省方敕法閉闗育物享帝皆是也稱后者后王之所為也財成天下之道施命誥四方是也君子則上下之通稱大人者王公之通稱此義安可不知 初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅 本義云繫於金柅小人自繫也看來還作君子繫之為是傳曰姤隂始生而將長之卦一隂生則長而漸盛隂長則陽消小人道長也制之當于其微而未盛之時柅止車之物金為之堅强之至也止之以金柅而又繫之止之固也固止使不得進則陽剛貞正之道吉也其所以防之者至矣又曰使之進往則漸盛而害於陽是見凶也羸豕孚蹢躅聖人重為之戒言隂雖甚微不可忽也豕隂躁之物故以為况羸弱之豕雖未能强猛然其中心在乎蹢躅蹢躅跳擲也隂微而在下可謂羸矣然其中心常在乎消陽也君子小人異道小人雖微弱之時未嘗无害君子之心防於微則無能為矣其所以慮之者深矣防之至慮之深則小人終為金柅所繫而不得肆其蹢躅之勢矣自古小人用事之始類似為無能為者及其權勢既成則束手而莫可誰何冦準之於丁謂是也使明於初六之義則小人終於羸豕而已
牽者挽拽之意即所謂繫也繫於金柅挽拽柔道使不得進也如此看似於牽意為切
傳意似未甚醒竊意初與四為正應四本初之主也初既比二而為其所乘則二為主四為賓矣魚隂美之物象小人包而有之者苴裹之使不逸於外也制馭小人罔為君子之害何咎之有然制馭之道利主不利賓何也主去初近賓去初逺也九二剛中身任制隂之責不委其事於四故曰不利賓
象提出義字盖戢惡防奸義當為則為之若自已不做靠他人做則非義矣故賓在上而不相及也此與舊解全别 九三臀无膚其行次且厲无大咎 焦氏云姤之九三即夬之九四非也夬四宜進而從陽居不安行不進柔之象也故曰无大咎以剛居剛見一隂在下而不肯坐視臀无膚也欲制在下之隂而不得其道其行次且也與隂為敵常懐危厲之心雖未能如二之无咎亦可以无大咎矣本義曰既无所遇則无隂邪之傷故雖危厲而无大咎也如此說更妥
三之次且與夬四之次且同三之行與夬四之行實不同盖其行也未能繫於金柅牽制柔道而亦未為柔道所牽制也兩牽字正同
四與初為正應初固四之有也今既遇於二則失其所有矣故為包无魚之象傳曰四之失者不中正也以不中正而失其民所以凶也曰初之從二以比近也豈四之罪乎曰在四而言義當有咎不能保其下繇失道也豈有上不失道而下離者乎遇之道君臣民主夫婦朋友皆在焉四以中繫故主民而言為上而下離必有凶變起者將生之謂民心既離難將作矣此義甚透然則象雖言民凡為君臣夫婦朋友者皆不可不知此義也