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欽定四庫全書
祁州刀包撰
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為卦巽上離下巽齊也離明也明於内而齊於外家人之義備矣故卦名家人□曰正倫理篤恩義二語可作治家箴一家之人尊卑長幼莫不利貞獨曰女者周子曰家人離必起於婦人婦人正則家道正矣又卦以巽離得名巽長女離中女故文王因其象而彖之曰利女貞主二四而言也試徴諸詩書周南以闗雎始以麟趾終召南以鵲巢始以騶虞終其閒所言者皆女貞之義堯典言治天下之道在堯則曰釐降二女於溈汭在舜則曰觀厥刑於二女皆彖以利女貞蔽家人之義也 彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也 六二以隂居隂女正位乎内也九五以陽居陽男正位乎外也天地以隂陽剛柔為義男陽也陽居外法天之剛男位正矣女隂也隂居内法地之柔女位正矣故曰天地之大義也
父義母慈母何以亦稱嚴君程母云子弟不才皆因母蔽其過而父不知也故其居家甚嚴敎成明道伊川兩兄弟二人同稱蓋此義耳此義不明姑息勝而家道壊矣人知以父母之道治國而不知以君長之道治家大抵朝廷之道恒虞其過嚴故曰元后民之父母家庭之間恒虞其過寛故曰父母家之嚴君□曰家人之道必有所尊嚴而君長者謂父母也如此則嚴君作兩字説朱子曰所尊嚴之君長也只作一字説為是 父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣 如何呌做父子如何呌做兄弟如何呌做夫婦顧名思義各正其位家道有不正乎指出道字言道則正不道則不正也個個如此便是好人家家如此便是好世道蓋天下雖大无不有家之人天下之道正則天下之家定矣三代而後漢唐諸君未有庶幾斯道者 文王只作利女貞孔子則繇女而推之於男繇男女而推之於父母又繇父母而推之於父子兄弟夫婦皆利貞也蓋文王所取者二體之義孔子則兼取六爻之義義无窮而不能有加於象明乎此者可以言易矣 象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒 離内卦火也巽外卦風也火方熾如有聲然風也故曰風自火出此言外本於内繇内可以及外也君子觀其象得正家之道焉家自身正身自言行正也其言顯而可據謂之物无虚偽誕妄也其行貞而可久謂之恒无竒詭變易也言行合内外之道然未有不正言行於内而能正言行於外者一身之言有物則一家之言靡不有物一身之行有恒則一家之行靡不有恒身正而家正矣□曰物謂事實恒謂常度法則也
初以剛明之才處正家之始能防閑有家者也閑者界限節制之意愛而不溺和而不流使一家之人罔敢放肆偷惰者如是則其悔亡矣□曰治家者治於衆人也茍不閑之以法度則人情流放必至于有悔失長幼之序亂男女之别傷恩義害倫理无所不至能以法度閑之於始則无是矣故悔亡也不云无悔者羣居必有悔以能閑故亡耳
□曰志未變正志未流散變動也及是時而閑之則施以恩而知感誨以義而知畏故易為力而悔亡志既變而閑之則頑梗難化必有悔也慎厥終惟其始吾於治家亦云漢萬石君其庶幾斯義矣
□解此爻似晦本義曰六二隂柔中正女之正位乎内者也極為得之无攸遂春秋所謂婦人无遂事也以順從為正不敢専擅直遂以行其意也在中饋不干預外事詩所謂惟酒食是議也孟母所謂精五飯幕酒醬養舅姑也彖言利女貞六二當之故吉也家禮中凡祭祀飲食必婦女躬親之不委其事於庖人今富貴家便以庖厨為恥豈貞吉之道乎或曰離為烹飪坎變兑皆有飲食象故稱饋鼎火烹飪於外曰享帝養賢家人之火烹飪於内曰在中饋亦有理
順以巽□指六二張氏曰六二能正而吉者以其能順從九五之正應而卑巽之也進乎□矣 九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝 三居内卦之上家之主也然以陽居陽過剛不中故治家嚴急有嗃嗃之象□云嗃嗃與嗷嗷相類説文云嚴酷貌大抵義勝恩威克愛家之人必有難堪者矣故悔於嚴厲□曰骨肉恩勝嚴過故悔也雖悔於嚴厲未得寛猛之中然而家道齊肅人心祗畏猶為家之吉也又曰卦非有嘻嘻之象但對嗃嗃而言故王回疑九三重剛无嘻笑理然則爻何以及之或曰介二四兩柔之閒故也得之矣嗃嗃曰家人嘻嘻曰婦子便見溺於私愛之意□曰嘻嘻笑樂无節也自恣无節則致敗家之凶但云吝者可吝之甚則至於凶故未遽言凶也 象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也 未失者未失正家之道也節正家之閑失家節則蕩檢踰閑而不可為訓矣所謂知和而和不以禮節之也
承乘應皆陽而四以隂受之以虚受實故有富家大吉之象張氏引記所謂家之肥者解四之富極有理但本義云陽主義隂居利四以隂居隂而在上位能富其家者也似與記之言肥者不同余謂四非以金帛寳玉為富也曰富家者言家道隆盛云爾二在下之婦也四在上則主家之婦主家有人則家道隆盛固其理也然而記所謂父子篤兄弟睦夫婦和者固在其中不然亦何以稱隆盛哉
在位者以巽順在高位一家之母也二之貞吉曰順以巽四之大吉曰順在位舍順固无所謂婦道也
五君位故曰王有剛健中正之徳下應六二之柔順中正治家之至善者也故為王假有家之象程朱以假為至□曰自古聖王未有不以恭己正家為本五恭已於外二正家於内内外同徳可謂至矣本義曰如假於太廟之假俱是感格意詩所謂奏假无言也一家之人蒸蒸向化日遷善而不知誰之為之又何煩憂恤而吉哉
本義不假一辭専述□夫愛其内助婦愛其刑家二語是二語者固盡交相愛之義矣余意推開説尤善蓋父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦莫不交勉於正而後謂之交相愛也