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欽定四庫全書
祁州刁包撰
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上經首乾坤天地一大夫婦也下經首咸恒夫婦一小天地也□曰咸感也不曰感者咸有皆義男女交相感也物之相感莫如男女而少復甚焉本義曰艮止則感之専兑説則應之至俱精甚天地以交感而泰不感則否人心以交感而通不感則暌□曰凡君臣上下以及萬物皆有相感之道物之相感則有亨通之理君臣能相感則君臣之道通上下能相感則上下之志通以至父子夫婦親戚朋友皆情意相感則和順而亨通事物皆然故咸有亨之理也利貞相感之道利在於正也不以正則入於惡矣如夫婦之以淫姣君臣之以媚説上下之以邪僻皆相感之不以正也天下感應之大端悉此矣請自其正者言之如君以禮使臣臣以道事君而不為媚説君臣之利貞也父以義訓子子以道諭親而不為順從父子之利貞也夫婦相敬如賓而不為狎褻夫婦之利貞也推之萬物莫不皆然然於夫婦為猶切故曰取女吉傳統承彖傳説然所重只在貞字六禮不備貞女不行男以正感女以正應故吉也以尊卑言君尊臣卑男尊女卑以先後言君先求於臣男先求於女觀取女之吉則人臣守身之義可知矣自古未有□玉求售而迪吉者
有心恐涉偏私非寂然不動之理故彖以咸代感无心恐涉寂滅非感而遂通之道故彖□以感解咸先儒云互明其㫖是也 柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女是以亨利貞取女吉也 兑女故曰柔上艮男故曰剛下□曰柔上變剛而成兑剛下變柔而成艮指乾坤二體言也卦六畫皆剛柔相應故曰二氣感應以相與謂情意和合也又乾感坤而坤應之成兑坤與乾也坤感乾而乾應之成艮乾與坤也□山曰夫婦之道止而不説則離説而不止則亂艮男居兑女之下故曰男下女所謂男先求于女也親迎御輪前導皆此意也柔上剛上二氣感應以相與解亨卦體也止而説解利貞卦徳也男下女解取女吉卦象也各有所指是以二字則總結之耳下又因男女交感而推之天地聖人无非此理也 天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 天地所以感萬物者氣焉耳而□曰天地之理聖人所以感人心者體焉耳而□曰聖人之用於天地則曰二氣交感於聖人則至誠以感億兆之心直從源頭本領處説萬物化生翕然丕變成形成色也人心和平徯志丕應无侮无拂也觀其所感□承上二句來極是蒙引非之過矣感者情也所以感者性也性㣲而情顯蓋就流行發見之真切篤摯處言也明乎感通之理天地萬物豈有近情乎□曰知道者黙而觀之可也此語尤為可思 象曰山上有澤咸君子以虚受人 朱子主□説以為水潤土躁二氣感通有虚受之義其理甚確但未見山字義余謂山高澤下山上有澤高而能下虚受之象也朱子又云兑上缺有澤口之象下二陽畫有澤底之象艮上一畫陽有土之象下二隂畫中虚便是滲水之象説象尤為顯切君子觀其象而以虚受人虚者實之反也實則有來必拒虚則无物不容□曰虚中者无我也中无私主則无感不通以量而容之擇合而受之非聖人有感必通之道也最為簡盡蒙引曰納其言而酌其是非悉其事而裁其當否未免添足以虚受人只主善而當受者
初六咸其拇 本義云此卦雖主於感然六爻皆宜静而不宜動也二句雖好宜細看感就人身取象而以心為主非獨心不可動身亦不可動也初居最下宜安分内求而曰咸其拇則是未能不動也拇足大指也指動而足不動其能有行乎□曰以㣲處初其感未深豈能動於人故不言吉凶又曰人之相感有淺深輕重之異識其時勢則所處不失其宜矣皆格言也
四在卦外而初與為正應咸其拇則是志也動于九四矣動者志置之弗問可也
居下體之中故曰咸其腓腓在拇之上故曰二當其處腓足肚也行則先動有躁進之象二與五為正應若不待五之感而輕身以先所謂无媒自嫁者也凶可知矣但二本中正所應又中正若安汝止而不輕動破凶為吉无難耳方戒之以躁妄自失隨處之以安静自處聖人之誨人至矣
雖者抑□之辭也既凶矣又能迪吉者豈必矯逆而為之哉隂性本静直順其性而不改中正本色則无失身之害而吉矣聖人非欲其絶所感也但當待時而動耳