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欽定四庫全書
祁州刁包撰
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五陰進而一陽孤存于上為君子者幾无以自容矣故不利有攸往非絶世也傳謂巽言晦迹隨時消息以免小人之害至矣
剥訓落即七月剥棗之剥柔變剛傳曰柔長而剛變也夏至一隂生而漸長一隂長則一陽消至于建戌則極而成剥是隂柔變剛陽也此以五隂變五陽言本義曰柔進于陽變剛為柔亦與傳同而蒙引以剛上九方盛長而剥消于隂誤矣 不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虚天行也 陰為小人必將聚勢合黨以為善良憂動輒得咎所以不利有攸往也坤順艮止卦之徳也非象則无由見徳故傳曰卦有順止之象乃處剝之道君子觀而體之言以卦之徳為身之徳也或以五消觀成剝故曰觀象謬矣天運流行理不可易君子進退出處與造化合符而不以已意㕘之故傳曰理有消衰有息長有盈滿有虚損順之則吉逆之則凶君子隨時敦尚所以事天也說的最明盡剝之時順其消而止以待息順其虚而止以待盈故不輕往也 象曰山附于地剝上以厚下安宅 山附着于地傾塌之象故為剥為人上者觀其象而知上剥自下下食厚徳上乃獲免于剥也故以厚下法坤之博厚也安宅法艮之安止也傳曰下者上之本未有基本固而能剥者末引書民惟邦本本固邦寧結之最透唐太宗曰為君之道必須先存百姓而借喻于剖腹藏珠正合剥象之意豈惟君哉凡官長之臨民將帥之治軍皆是也
卦一陽五隂上實下虚有床象在剥之初有剥床以足象葢身以床為安剥床者剥身之漸也剥床以足則正人无以安其身故曰蔑貞凶或曰剥足未至蔑貞非也辟如掊擊人者及其身未必動及其足則自然偃仆而可以惟所欲為矣此小人害正險着何云未至蔑貞乎凶字以六三例看是指君子說看來還作戒小人之辭為是
剥床以足則本先撥矣故曰以蔑下也大象厚下而後安居爻初剥下而居不安可知也
辨在床之下足之上傳云分隔上下床之幹也剥至此則床益□立不起而中正失位矣則有蔑貞之凶貞益蔑凶益甚也
傳云陽未有與本義云陰未有與當以傳為是君子豈无徒只因小人道長雖君子一流人下焉者易操改節背君子而甘心小人之黨上焉者全身逺害謝君子以不犯小人之怒徒類孤矣若使合志同方之士齊心禦之猶或可免于害也此聖人戒小人又或以望君子也
三居剛應剛以一陰處四隂之中而不為所染葢視羣隂非我族類而左袒善良故雖當剥之時而能无咎也傳曰三之為可謂善矣不言吉何也方衆隂剥陽衆小人害君子三雖從正其勢孤弱所應在无位之地于斯時也難言免矣安得吉也其義為无咎耳言其无咎所以勸也此義甚好但于貞則吉不貞則凶其理有礙
與上下四隂相失則與上九一陽相得傳曰東漢之吕强是也余謂唐張說聽宋璟之言而不附二張宋石工鐫司馬光黨人碑而不書安民二字亦其人矣
初之剥以足二之剥以辨四則直及其膚隂愈盛而剥愈盛凶可知已傳曰貞道至此已消故更不言蔑貞直言凶也本義云隂禍切身可見君子當是時操心不可以不危慮患不可以不深矣
剥及其膚大異乎床之足與辨矣故曰切近災也
傳曰剝及君位剥之極也其凶可知故不更言剥而别設義以開小人遷善之門其義固確竊意六三應陽者也故不與羣隂為黨六五比陽者也故率衆隂以承陽象中自具此義聖人特因而著之耳五君位以其為衆隂之主故不言君而言王后五綂衆隂如后綂衆妾之象五隂共承一陽如后以衆妾進御而荷寵愛之象禮天子三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻王后别其等級順序以進御于君如貫魚然魚隂物宫人陰人以之者后也寵之者君也五隂俱獲其利故曰无不利也