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欽定四庫全書
祁州刁包撰
□ 君道以濟世安民爲事屯建侯作之君也師道以輔世長民爲事蒙求我作之師也君道立而生養遂師道立而教化行此屯蒙之義所以繼乾坤而起也 屯元亨利貞勿用有攸往利建侯 傳曰天下屯難未亨㤗以其時言也本義曰如屮穿地始出而未申以其象言也盖乾坤之後繼之以屯是就混沌初開時說乾坤四徳屯亦云云何也屯者人道之始也上天下地而人鼎立乎其中故其始原與乾坤合徳也震具有爲之才可以濟世安民故大亨然前遇坎故利貞也時方屯而在險中非堅守正道鮮克有濟也勿用有攸往非不徃也不輕往耳震好動故戒之欲其安詳審顧也利建侯本義直作立君說甚是伊川序春秋曰天生萬民必有出類之才起而君長之須是立起君來爲乾坤主然後可以濟屯而収出險之功也
傳以雲雷之象爲始交不如本義始交謂震難生謂坎爲是蓋震屯下體也一陽動于二隂之下故曰剛柔始交坎屯上體也一陽陷于二陰之中故曰難生
震動也坎陷而險也震坎合而爲屯是動乎險中也在險能動便有濟屯的本領故大亨然非貞則陷亦何以亨且大哉故大亨之道必在于貞固也 雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧 雷震象雨坎象雷雨之動滿盈疏連上句爲義曰覆釋亨也本義獨連下句爲義曰陰陽交而雷雨作雜亂晦㝠塞乎兩間此解雷雨滿盈即天造草昧之象也天造解天運未盡造者剙闢之意書曰草竊是亂意故傳曰草亂无倫序㝠昧不明本義因之建侯不寧進一歩說爲是盖草昧易而文明非建侯不爲功然非曰侯一建而遂弛其擔也未建侯之先天心人望廹之矣故須正其位號以凝命既建侯之後天經地義屬之矣故須竭其股肱以効忠不寧者卧薪嘗膽之義也傳曰雖建侯又當憂勤兢畏不遑寧處聖人之深戒也本義曰天下未定名分未明宜立君以統治而未可遽謂安寧之時也俱是進一歩說蒙引發明本義曰如更始諸將一立了更始便即日夜縱情于聲色識者知其不終矣引証極好
雲氣四合變化之象也雷震百里鼓動之象也造化之功用從此著矣君子法其象以經綸所以變化鼓動一世而爲君子之功用也按經綸者治絲之義經引之即今之治牽絲也綸理之即今之治刷絲也牽而引之使不斷綸而理之使不亂也蒙引曰此與經綸天下之大經解不同經綸天下之大經以五倫言此只就濟屯上說所謂治亂民猶亂繩也柝理精矣
初以剛居剛易于動故說者多以磐桓爲戒辭呂東萊曰不然蓋初以剛明之才乃能與時消息自制其剛磐桓而不敢騁此正所謂自勝之强也此正所謂剛也惟剛然後能磐桓孰謂以剛爲戒乎此說甚確傳曰初以陽在下未能便徃濟屯故磐桓本義曰初以陽在下又居動體而上應陰柔陷險之爻故磐桓皆以象言也傳曰方屯之初不磐桓而遽進則犯難矣故宜居正而固其志凡人處屯難則鮮能守正苟无貞固之守則將失義安能濟時之屯乎此處屯者守身格言也如揚雄際王莽之屯而不能守正荀彧際曹操之屯而不能守正傳所謂失其義者夫剛明既足有爲居貞又復有守有爲有守人君之度故利建以爲侯也初爲成卦之主爻之磐桓即卦之勿用有攸徃也爻之利居貞即卦之居貞也爻之利建侯即卦所利建之侯也但卦言利建侯指已建人爻言利建侯指人建已辭同而意異不可不知也 象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也 初雖盤桓非曰獨善其身而已也盖將以兼善天下大行其濟世安民之正志傳曰有濟屯之志釋正意又曰有濟屯之用釋行正意也此二句釋磐桓利居貞陽貴陰賤一陽處二陰之下以貴下賤也下賤則謙謙君子萬民服也民心所服即天命所歸此二句釋利建侯又曰或疑方屯于下何有貴乎夫以剛明之才而下于陰柔以能濟屯之才而下于不能乃以貴下賤也貴指才徳出類說若以位言便于立君有礙故傳又特申此一轉也 六二屯如邅如乘馬班如匪冦婚媾女子貞不字十年乃字 柔順中正上與五爲正應乃爲二陰所隔下與初比受其逼脇是以屯難邅回傳曰如助辭也乘馬欲從正應而又班如不能進有所掣肘故也疏引子夏傳云班如謂相牽不進也較傳義分布更顯亮傳曰二逼近于初陰乃陽所求柔者剛所陵柔當屯時固難自濟又爲剛陽所逼故爲難也設非逼于冦難則往求于婚媾矣婚媾正應也冦非理而至者正應謂五冦謂初註疏原如此解朱子以爲費力但云匪冦也乃求與已爲婚媾耳觀此卦兩言婚媾一在四以與初爲正應也一在二以與五爲正應也女子謂二也中正故貞待五之婚媾而以初爲冦故不字伊川所謂餓死事小失節事大也遲之又久乃至十年獲正應而始字矣傳曰初爲賢明剛正之人而爲冦以侵逼于人何也曰此自據二以柔近剛而爲義更不計初之徳如何也易之取義如此正須曉的