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欽定四庫全書
祁州刁包撰
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上巽隂也下乾陽也陽大隂小以一隂畜五陽以小畜大也故曰小畜傳曰畜止剛健莫如巽順然巽隂也其體柔順唯能以巽順柔其剛健非能力止之也畜道之小者也此義甚徹然大叚是臣畜君但未可指定若云君畜臣則陽畜隂矣未是諸儒又云小人畜君子觀彖開口便曰小畜亨彖傳曰柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨若小人畜君子彖及傳恐不如此說畜字傳義皆訓止止則聚聚則通不止不聚不塞不通小畜之亨陽亨也然隂有力焉密雲不雨一隂之所布□也雲行雨宜施矣而不雨者自我西郊故也東南陽方陽倡隂則雨西北隂方隂倡陽則不雨自我謂四也本義以爲文王演易于羑里視岐州爲西方故曰自我盖引咎責躬愧其不能和二氣而布徳澤于天下也極得文王心事 彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜 傳曰以隂居四又處上位柔得位也上下五陽皆應之爲所畜也以一隂而畜五陽能係而不能固是以爲小畜也成卦之義備矣
内健外巽健而能㢲卦體亦卦徳也剛中謂二五各以剛居中也故其志得行行其剛中之志故亨也 密雲不雨尚往也自我西郊施未行也 密雲不雨陽尚往而隂未能下降也自我西郊一隂之施未能畜五陽而成雨也志行未行兩行字相應言陽之志行而隂之施未行也此畜之所以小而未能成大也以彖言上句在下句釋之密雲所以不雨者自我西郊故也彖傳言下句之義在上句該之唯其尚往所以施未行也文義不同各有當也 象曰風行天上小畜君子以懿文徳 風有氣而无質能畜而不能久故爲小畜之象竊意未是能畜而不能久是暫畜非小畜也傳曰㢲畜乾非能固制其剛健也但柔順以擾係之耳故為小畜畢竟傳義爲確傳又曰畜聚爲藴畜之義君子所藴畜者大則道徳經綸之業小則文章技藝之事君子觀小畜之象以懿美其文徳文徳方之道義爲小也可見學者宜在道義上畜積若役役于文章技藝則其自處也小矣然大象之意則謂君子于小畜之象合當如此用未可便謂小畜君子也
初陽爻乾體本在上之物進而上升其來本正路也故曰復自道自由也由乎道則非旁蹊曲徑可擬故无咎而吉也傳曰諸爻言无咎者如是則无咎矣故云无咎者善補過也雖使爻義未善亦不害于不如是則有咎之義初九乃由其道而行无有過咎故云何其咎无咎之甚明也余謂不曰无咎而曰何其咎意同而辭則加切矣故不但无咎而又以吉許之初與四為正應今不應四而復自道所以无咎且吉也胡氏在下而畜于隂勢也其不爲隂所畜而復于上者理也爻與卦義各有取也
以其路之當行者則曰道其行之合宜則曰義行乎道即合乎義故无咎不待言而直云吉也
傳以爲二牽五本義以為二牽初然初曰復二即曰牽復本義更確二陽合力一道同升有連絡推挽之象故曰牽復吉
復而曰牽得无有狥情昵比之失乎然二剛而得中與初同復而不失其道者也故本義曰亦者承上爻義也
本義曰九三剛而不中廹近于隂而非其正應但以隂陽相說而為所繋畜不能自進故有輿說輻之象約傳義更精又曰然以志剛故不能平而與之爭又為夫婦反目之象較傳更進一歩矣傳曰婦人為夫□惑既而遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也如唐髙宗之武后肅宗之張后宋光宗之李后是矣若曰四本有孚而三不中正遂至反目則如莊公于莊姜之類亦一說也
陽制于隂无可奈何而必曰不能正室者咎陽不咎隂端本澄源之意也故本義但云説輻反目三自為也不復贊一辭矣
傳以四處近君之位爲畜君者故有孚謂孚五也末又云以人君之威嚴而細微之臣有能畜止其欲者盖有孚信以感之也前後統就君臣立義其間一叚云卦獨一隂畜衆陽者也諸陽之志繋于四四苟欲以力畜之則一柔敵衆剛必見傷害惟盡其孚誠以應之則可以感之矣故其傷害逺其危懼免也如此則可以无咎不然則不免乎害矣此以柔畜剛之道也此却是渾說然傳義謂先孚五而後得諸陽之助也自是正論本義居柔得正虚中㢲體二陽助之只渾說亦精
傳曰四既有孚則五信任之與之合志所以得惕出而无咎也惕出則血去可知舉其輕者也血去須如此補出又曰五既合志衆陽皆從之矣似此諸陽之從爲餘意胡雙湖曰三陽上進而六四獨當其鋒將畜而止之必爲所傷然以由中之信依附上之二陽與之合志而共畜之則可血去惕出而无咎矣較傳尤為分曉
傳義皆不及陽剛意只云居中處尊居中所以孚也處尊所以富也傳曰五有孚信則其類皆應之矣故曰攣如謂牽連相從也五必援挽與之相濟是富以其鄰也五以居尊位之勢如富推其財力與鄰比共之也如此渾説為是本義㢲體三爻同力畜乾雖曰鄰之象而有孚攣如之義在其中矣非有孚則不同心豈能同力而又何以畜乾也九五勢能有為以兼乎上下雖有孚攣如之象而鄰之義亦在其中矣非富以其鄰則勢不能有爲而何以兼乎上下也合二句言盖九五至誠之道能合上一陽助四共畜三陽也以字仍作春秋以某師之以為是