加载中…
欽定四庫全書
天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動静有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣 此明畫前有易也天確然處上而尊地隤然處下而卑不待竒耦之畫而乾坤已定矣天地萬物由卑至高以序而陳不待六畫之次而貴賤已位矣以兩物言或動而或静以一物言時動而時静莫不各有常理焉不待隂陽之判而剛柔已斷矣方謂在天之方侯方候易則生殺之氣以類而聚也物謂在地之形質形質異則清濁之品以羣而分也不待得失之報而吉凶已生矣精氣上著而聚散顯晦之靡常者在天成象也體質下凝而流峙榮枯之迭更者在地成形也不待九六之用而變化已見矣此天地自然之易易書之所由以作也
此言易之變化也摩如以兩物相摩切盪猶以器盪於水上也相摩謂以一交一八卦以前之事相盪謂以一交八八卦以後之事 鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物 霆即電也生物之機動於雷霆養物之用資於風雨暑以發而舒之寒以斂而止之惟剛柔八卦之摩盪故震為雷之鼓離為霆之鼓巽為風之潤坎為雨之潤離為日運行於晝坎為月運行於夜日月之行有冬有夏為一寒而一暑要其品彚男女之根資始成形之本則莫非乾坤之所為也乾道成男震坎艮皆乾之成坤道成女巽離兑皆坤之成物未有始乾道始之主之而無心也物物自成坤道因其成而成之若為之而有迹也此造化之功用即易變化之妙用也
此言天地之成化皆根於性情之徳也大始之知無為而善始初無艱深險阻之處以易知也成物之作從陽而善承初無繁擾作為之處以簡能也 易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣此言人體乾坤之徳也人之所為如乾之易則所知皆性分所固有無一人不可以與知是易知也如坤之簡則所能皆職分所當為無一人不可以與能是易從也易知則有親樂其中之無險也易從則有功信其成而争先也有親則天下附之而不可解故可久有功則天下成之而不知倦故可大可久則日新不已而為賢於人之徳可大則富有無外而為賢於人之業知至徳可久不外一易能至業可大不外一簡故易簡而天下之理得是理也三才之道也聖人得之所以成位乎天地之中而與天地參也朱子曰此章以造化之實明作經之理又言乾坤之理分見於天地而人兼體之也
聖人設卦觀象繋辭焉而明吉凶 八卦成列象在其中象立意盡不言而吉凶以見此包犧之易也繋彖爻之辭以明示吉凶而象見乎辭此文周之易也
剛柔兩盛則為相摩剛柔迭勝則為相推柔推剛則剛變而化柔剛推柔則柔變而化剛此揲蓍求卦之事 是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也 此象之著於人事者也憂者廹切於中虞者猝乗於外悔生於事後則自凶而之吉吝見於當前将由得而致失事有大小故辭有緩急各著其象也上文所謂繋辭以明吉凶者此也 變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也 此象之著於天道者也春夏為進秋冬為退柔變而剛則進而為春為夏剛化為柔則退而為秋為冬象四時也變而剛則為晝化而柔則為夜象一日也動謂九六之變三極者三才各具一太極道則理之流行自主宰而言則為太極自流行而言則為三極其實一也上文所謂剛柔相推而生變化者此也 是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉无不利 君子謂作易之人易之序有其時有其位理之一定者也君子居則别其象之定理安而涵泳其辭意之深爻之辭陳其理著其戒事之當然者也君子動則揆其變於幾先玩而體察其占事之决故動與吉㑹自天祐之而攸往皆利矣然惟聖人身體心契與天地合徳而後能若㕘以已私則玩辭玩占有不必皆利者矣朱子曰此言聖人作易君子學易之事
彖者言乎象者也爻者言乎變者也 彖者觀象所繋之辭言乎象者至著之象至微之理所寓也爻者剛柔相推而生變化言乎變者不一之變至一之理所貫也 吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過也 言象言變不外吉凶悔吝之辭時有消息位有當否故有得有失悔未純吉吝未純凶如物之有小疵也時位之難處本宜有咎以其知過能改得善處之道故免於咎所謂轉禍為福易危為安者也 是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉凶者存乎辭憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔 列猶陳也位分上下而貴賤陳故有隂得位反貴陽失位反賤者是貴賤无恒存乎其所列之位也齊猶定也陽大隂小陽卦多隂以陽為主隂卦多陽以隂為主卦之大小以卦主定之也吉凶者事之已成玩其辭可辨也悔吝則小疵方形必有其幾微之介焉聖人於此而預為之憂所以使人謹於幾先不待著明而後覺也自有咎而之於无機在於悔一念震動恐懼修省乃所為善補其過下傳曰懼以終始其要无咎懼即震之謂也 是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 卦主既有大小之殊而聖人繋辭則因時取宜其辭或難或易皆指人以所之而使不迷於所往也朱子曰此章釋卦爻辭之通例