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欽定四庫全書
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣 成列謂乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八相次之行列八卦之列既成則無窮之象具載於其中如說卦所列是也因而重之爲六十四卦六位已具時義各有不同而爻在其中矣卦爻既立則剛柔迭用有相推之象而變化之理不出其中矣象有純駁爻有當否繫辭焉命以吉凶悔吝則事爲之動不出其中矣 吉凶悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趨時者也 可以動而動吉之所從生未可動而動凶悔吝之所從生吉凶悔吝之辭皆教人以慎動也剛柔者陰陽之質乃不易之體變通之本也故曰立本剛變爲柔柔變爲剛乃變易之用各趨其時之所宜故曰趨時 吉凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 貞正也常也吉凶之理惟得正者常勝言不以禍福爲吉凶也觀視也天地之道正所以萬古常示日月之道正所以萬古常明天下之動雖多而要之於正則惟一理一以御天下之萬變故隨吉凶而常勝也此承吉凶悔吝生乎動而言其歸於一理也 夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也 確然而專一直遂故不貳而易隤然而翕受敷施故不煩而簡易簡者乾坤之貞一也爻效此象像此聖人之易所以與天地相似也此剛柔立本之事 爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 爻象由乾坤而立必以蓍而行蓍揲而得爻象故曰動乎内爻象具而吉凶著故曰見乎外爻象之動即變也行以數神而趨避决功業不於此見乎而其妙用皆顯之於辭聖人之與民同患而導之於易簡以成其功業者此也故曰聖人之情見乎辭此變通趨時之事 天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民爲非曰義 易簡之徳一無所為惟以生物爲事聖人體天地之大徳必有君師之位而後能使物物遂其生故位曰大寶好生謂之仁所以守位也養民謂之財所以聚人也理財以厚民生正辭以正民徳明刑勅法以禁民爲非義也所以行其仁者也仁義立而帝王盛徳大業備易道舉矣
古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情 仰觀天象俯察地法如陰陽剛柔之類鳥獸之文龍馬洛□之類地之宜水火山澤之類近取諸身乾首坤腹之類逺取諸物乾爲金玉坤為布釡之類皆兩間自然之易包犧則之以作八卦者也神明之徳幽而難測故曰通萬物之情雜而難辨故曰類 作結繩而為□罟以佃以漁蓋取諸離 以下皆制器尚象之事聖人立成器以爲天下利者也生民之初與物相搏以食而爪牙不若包犧作結繩而爲□罟資物以養抑以除害也離取中虚而物麗之義離爲目互巽爲繩兩目相連結繩爲之□罟象也 包犧氏没神農氏作斲木爲耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益 神農之時人厭鮮食遂教民耕耨而粒食於是乎始天下之益莫大乎此也二體皆木上入下動中爻坤土木入土而動耒耜之象 日中爲市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑 食足而有無未通弗便也市井交易始有間而終得合噬嗑之義也上明下動日中爲市之象震爲大塗又爲足致民之象中爻坎水艮山百貨所出聚貨之象一剛一柔相間有相交相易之象艮止坎歸各得其所之象 神農氏没黄帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉無不利黄帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤生養既遂禮制宜興時有變而通之則民不倦矣因其自然而人不覺其變則民咸宜矣易以變通而可久不特人宜之而天亦祐之黄帝堯舜之通其變者取法乾坤以為上衣下裳之制禮逹而分定而天下治矣衣六幅乾六竒之象裳十有二幅坤六耦之象乾易坤簡亦無爲而治之義 刳木爲舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天下蓋取諸渙 阻逺隔絶之地無舟楫則無以通其徃來逺何由致木在水上風行而震動舟楫之象也 服牛乗馬引重致逺以利天下蓋取諸隨 有舟以行水必有車以行陸牛馬下動而人悦行止隨人隨之義也兌三索於坤為牛震為馬互巽為繩艮爲鼻又爲手服牛乗馬之象也