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福州城內外，凡巷口皆築小屋，祀泗洲菩薩，人皆未曉其義，或有一二處求筶祈簽，往往靈驗，予每問僧人，亦無知者，按神僧傳，僧伽大師，西域人，姓何氏，唐龍朔初來中國，隸名於楚州龍興寺，後於泗洲臨淮縣之地建伽藍，掘得古香積詩銘記，並金像，上有普照王佛字，中宗聞名，遣使迎入內道場，居薦福寺，常獨處一室，頂上有一穴，以絮塞之，夜則去絮，香從穴出，非常芬馥，嘗濯足，人取其水飲之，痼疾皆愈，景龍四年，端坐而終。中宗令於寺起塔，俄而臭氣滿長安，近臣奏僧伽緣在臨淮，中宗心許，其臭頓息，奇香馥烈，送至臨淮起塔。中宗問萬回日，僧伽是何人，曰觀音化身也。李太白作僧伽歌云：「真僧法號號僧伽，有時與我論三車，問言誦咒幾千遍，口道恒河沙復沙。此僧本住南天竺，為法頭陀來此國，戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。意清淨，貌棱棱，亦不減，亦不增，瓶裏千年鐵柱骨，手中萬歲胡孫藤。嗟予落魄江淮久，罕遇真僧說空有，一言懺盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。」予又按李白生於中宗十六年己亥，伽化於景龍四年庚戌，白才十二歲，且白幼年未至江淮，何從與之論三車，說空有乎，伽龍朔初入中國至景龍四年，將五十年，不知伽之壽若干，第神僧傳與白詩全不相符。按李邕泗洲普光寺碑雲，僧伽景龍三年三月三日坐化。（太白詩多有偽托僧伽歌，必為誤收神僧傳曆紀年月，當不謬也，李邕又為僧伽作傳，見本集。）
木棉庵，在漳城南二十里。今有木棉鋪，鄭虎臣殺賈似道於此。土人云，夜深時有磷火照，人鬼恒作哭聲，豈似道厲魂猶未泯耶。
候官林文秸，永樂中，年十四登進士，初主司擬會元，謂秸字少見，換洪英居首，然秸字見於書經，主司亦憒憒耳。
閩省一榜三及第，宣德庚戌狀元長泰林震，榜眼建安龔錡，探花莆田林文。一科兩解元同縣者，永樂戊子福建解元楊慈，應天解元黃壽生，宣德壬子解元林同，順天解元宋維，俱莆田人。隆慶庚午福建解元林奇石，順天解元李廷機，俱晉江人。
福州永福縣瑞雲峰，有古讖云：「天寶石移，瑞雲來期，龍爪花紅，狀元西東。」宋乾道間，天寶瑞雲寺後，崖石橫山而行，齧地成溪，既而此石松上復生龍爪花，是年蕭國梁魁天下，鄭僑、黃定繼之，蕭居衝峰，鄭居龜嶺，黃居龍嶼，當時詩云：「衝峰龜嶺與龍嶼，三處山川壯矣哉，相去其間只百里，七年三度狀元來。」俱載府志，亦海內所罕儷也。
延平府南平縣雲蓋里吳氏，永樂乙酉科，吳恭中鄉試第二十六名，丁酉科，吳寧亦中鄉試第二十六名，成化乙酉科，吳珙又中鄉試第二十六名，皆屬酉年，亦異事也，恭珙俱第進士。
建陽李有年，舉嘉靖庚子鄉試第十九名，其弟有則，舉己酉亦第十九名，有年子聞韶，舉萬曆甲午亦第十九名，父子兄弟，榜次相同，亦一奇也。又建寧貳守吳興施可大，二子壽明、浚明，先後中萬曆壬辰乙未會試，俱第十九名，尤奇矣。
明初進取不拘資格，有掾史而置身青雲者，自況鍾外不可悉數，如閩縣吳復任工部侍郎，陳永祥任惠州知府，南平楊文達、惠安洪炬俱任太僕寺丞，連江孫瑛任吏部郎中，建安盧大政任吏部主事，候官胡鼎任戶部郎中，福清遊元欽任濟南通判，高世嶽任承天通判，孫瑛洪武中，陳永祥宣德中，吳復、胡鼎天順中，楊文達、洪炬正德中，盧大政、遊元欽、高世嶽嘉靖中。
元末閩行省建譙樓，極宏麗，儒士陳伯震為上梁文云：「芝山鍾一百八聲，晨昏相應，榕城更二十五點。」無以屬對。適有扣門報僮僕採山者，日風雨不移，乃頓足喜曰，此神對也，方在輟盥，不覺破其盆。
漳南鄭輅思觀察，向與屠緯真未定交，萬曆癸卯緯真至閩，輅思亦在三山，阮堅之方為司理，大舉詩社，初相見間，緯真問曰，鄭先生尊字，鄭答曰，輅思，緯真曰，唐有鄭鷓鴣能詩，今又有鄭鷺鷥，奇哉，一座大笑。
福州呼婦人曰珠娘，其來舊矣，按任昉述異雲，越俗以珠為上寶，生女謂之珠娘。
閩中海錯名龜腳者，蚌蛤之屬，味劣而值亦甚賤，江淹賦以為石𧉧，一名紫𧄤，春而發華，有足異者，謝靈運詩雲「紫𧄤曄春流」即此，曄者言華也。荀子書名紫𧉧，郭璞賦曰，石𧉧，楊用修亦效江淹作石𧉧賦云雲，曄流吐葉，應節揚葩，言有花也。今海中龜腳，附石而生，並無發花者，用修好奇，未有灼見耳。