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佛祖歷代通載卷第十三
嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集
唐
睿宗旦改景雲 。
初改太極又改廷和又改先天。
先天元年。三十三祖惠能大師示寂。姓盧 氏。其先范陽人。父行瑫。武德中左官于南 海之新州。遂占籍焉。三歲喪父其母守志 掬養。及長家貧。師樵采以給。一日負薪 至市中。聞客讀金剛經。悚然問客曰。此何 法。得於何人。客曰。此名金剛經。得於黃梅 忍大師。歸告於母以為法尋師直抵黃梅。 忍大師一見默識之。後傳衣法令隱于懷 集四會之間。儀鳳元年正月八日屆于南 海。及返曹溪雨大法雨。一日示眾曰。諸善 知識各各淨心聽吾說法。汝等諸人自心 是佛。更莫狐疑。外無一物而能建立。皆是 本心生萬種法。故經云。心生種種法生。心 滅種種法滅。若欲成就種智。須達一相三 昧一行三昧。若於一切處而不住相。於諸 法中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞 等事。安閒恬靜虛融淡泊。此名一相三昧。 若於一切處行住坐臥純一直心。不動道 場即成淨土。名一行三昧。若人具二三昧。 如地有種能含藏長養成就其實。一相一 行亦復如是。我今說法猶如時雨普潤大 地。汝等佛性譬如種子遇茲沾洽悉得發 生承吾言者決獲菩提。依吾行者定證妙 果。師說法度人。往來學者嘗逾千數。明年 七月辭歸新州故宅國恩寺。其徒泣曰。師 歸當復來不。師曰。葉落歸根來時無口。又 問。師之法眼何人傳受。師曰。有道者得無 心者通。至國恩寺。以八月三日示眾曰。吾 受忍大師衣法。今為汝等說法不付其衣。 蓋女等信根已熟決定無疑。堪任大事。聽 吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟 花情已。菩提果自成。復謂眾曰。其法無二。 其心亦然。其道清淨亦無諸相。女等不用 觀靜及空其心。此心本淨無可取舍各自努 力隨緣好去。吾涅槃時至珍重。即跏趺而 逝。於是山林變白鳥獸哀鳴。綵雲香霧連 日不開。既時廣州都督韋據率韶新二郡 官吏。迎奉全身歸于曹溪寶林寺建塔。真 身今尚存焉。舊唐史曰則天聞神秀名詔 至都。肩輿入殿親加跪禮。勅當陽山剏度 門寺以旌其德。時王公已下及京城士庶。 聞風爭來謁見。望塵拜伏日以萬數。初神 秀與惠能同師弘忍。而行業相埒。及忍卒 能住韶州廣果寺。韶陽山中舊多虎豹。一 夕去盡。遠近驚歎咸歸伏焉。秀嘗奏則天。 請召能赴闕。能固辭。秀復自作書重邀之。 能謂使者曰。吾形貌矬陋。北土見之恐不 敬吾法。又先師以吾南中有緣。亦不可違。 及中宗召之。竟不度嶺而卒。天下散傳其 法。謂秀為北宗。能為南宗。
玄宗隆基改開元
。
二年十月十七日。永嘉玄覺禪師示寂。 姓戴氏。丱歲出家。博貫三藏精天台止觀 圓妙法門。與東陽策禪師偕謁六祖。師至 振錫繞祖三匝。祖曰。夫沙門者具三千威儀 八萬細行。大德自何方而來生大我慢。師 曰。生死事大無常迅速。祖曰。何不體取無 生了無速乎。師曰。體即無生了本無速。祖 曰。如是如是。師乃具威儀參禮。須臾告辭。 祖曰。返太速乎。師曰。本自無動。豈有速 耶。祖曰。誰知非動。師曰。仁者自生分別。 祖曰。女甚明得無生之意。師曰。無生豈有 意耶。祖曰。無意誰當分別。曰分別亦非意。 祖曰。善哉善哉。少留一宿。時謂一宿覺。及 回學徒奔萃。著證道歌一篇。梵僧傳歸天 竺。彼皆欽仰目為東土大乘經。又著禪宗 悟修圓旨十篇及觀心十門。並盛傳于世。
三月八日。玄宗遣禮部郎中張洽。齎詔 詣當陽山。起沙門一行赴闕。行以再命不 許辭赴之。有旨安置光泰殿。帝數訪以安 國撫民之要。行啟陳無隱。未幾永穆公主 出降。詔依太平公主故事優厚發遣。行諫 以為高宗末年唯有一女。所以特加優禮。 而太平竟以驕僣得罪。不應引以為例。帝 納其言。遽追勅但依常禮。其忠諫多類此。 或謂行優於憶誦。帝一日命出宮籍示之。 行閱畢。令內侍執本對帝復之。不差一字。 帝驚異顧謂左右曰。聖人也。自是頻召咨 質佛心之要。行雍容啟沃聖眷日隆。天下 之人。以帝從之問道。稱為天師焉。