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佛祖歷代通載卷第十一
嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集
唐雷氏曰 。
高祖神堯皇帝淵改武德
。
七廟制。
帝受隋禪百官拜舞。僧但山呼拱立一面。 鄂國公尉遲敬德金吾衛將軍劉文靖奏 曰。僧未登聖。俱是凡夫。何乃高揖王侯父 母反拜。孰可忍也。帝令定儒釋優劣編入 朝典議訖表聞。不合拜上。
定租稅法。
七年二月丁巳。高祖釋奠於國學召名 儒僧道論義。道士劉進喜問沙門惠乘曰。 悉達太子六年苦行求證道果。是則道能生 佛。佛由道成。故經曰。求無上道又曰體解 大道發無上心。以此驗之。道宜先佛。乘曰。 震旦之於天竺。猶環海之比鱗洲。老君與 佛先後三百餘年。豈昭王時佛而求敬王之 道哉。進喜曰。太上大道先天地生。欝勃洞 靈之中。煒燁玉清之上。是佛之師也。乘曰。 按七籍九流。經國之典宗本周易。五運相 生二儀斯闢。妙萬物之謂神。一陰一陽之 謂道。寧云別有大道先天地生乎。道既無 名。曷由生佛。中庸曰。率性之謂道車胤曰。 在己為德。及物為道。豈有頂戴金冠身披 黃褐鬢垂素髮手執玉璋居大羅之上獨稱 大道。何其謬哉。進喜無對。已而太學博士 陸德明隨方立義。遍析其要。帝悅曰。三人 皆勍敵也。然德明一舉輒蔽之。可謂賢矣。 遂各賜之帛。
太史令庾儉。恥以術官。薦傅奕自代。奕 在隋為黃冠。甚不得志。既承革政得志朝 廷。及為令有道士傅仁均者。頗閑曆學。 奕舉為太史丞遂與之附合。上疏請除罷 釋教事。十有一條其略曰。佛在西域言妖 路遠。漢譯胡經恣其假託。故使不忠不孝。 削髮而揖君親。游手游食。易服而逃租賦。 演其妖書述其邪法偽啟三途謬彰六道。 恐訹愚夫詐欺庸品。凡百黎庶通識者稀。 不究根源信其矯妄。仍追既往之罪。虛擬 將來之福。至有躬造惡逆觸法抵刑。方乃 獄中禮佛口誦梵言。曉夕忘疲視免其罪。 且死生壽夭本於自然。刑德威福關之人 君。而愚僧矯託皆言由佛。竊人主權攘造 化理。其為害政良可悲也書曰。惟辟作福。 惟辟作威。惟辟玉食。臣無有作福作威玉 食。害于而家。凶于而國。自五帝三王。皆未 有佛法。君明臣忠年祚長久。至漢明始立 胡祠。令西域乘門自傳其法西晉已前不 許中國之人髠髮出家。洎符石亂華。乃弭 厥禁政虐祚短。皆由佛教致災。梁武齊宣 尤足為戒。昔褒姒一女熒惑幽王致亡其 國。況今僧尼十萬。刻繪泥像以耗天下者 乎。陛下以十萬之眾。自相夫婦。十年滋產。 十年教訓。自可足食足兵四海免蠶食之 患。百姓知威福所自。則妖妄之風息而淳 朴之化還也。且古今忠諫鮮不逮禍。近北 齊章仇子他獻言。僧尼縻損國家。塔寺虛 費金帛。為諸僧尼附會宰相依託妃主陽 讒陰謗。子他卒死都市。及周武入齊首封 其墓。臣雖不敏竊希其踪。疏奏。不報。
九年太史令傅奕。前後七上疏請除罷 釋氏。詞皆激切。帝春秋高而優柔無斷。頗 信之。以其疏付群臣雜議。大臣皆言佛法 興自累朝。弘善遏惡冥助國家。理無廢棄。 獨太僕卿張道源。附奕稱其奏合理。宰相 蕭瑀廷斥奕曰。佛聖人也。奕為此議非聖 人者無法。請寘嚴刑。奕曰。禮本於事親。 終於事君。此則忠孝之禮著。臣子之道成。 佛逾城出家逃背其父。以匹夫抗天子。以 繼體悖所親。瑀非出於空桑。而反尊無父 之教。臣聞非孝者無親。瑀之謂矣。瑀曰。 地獄正為此人設也。