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佛祖歷代通載卷第十
嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集
陳 雷氏曰。
高祖武皇帝 。
改元永定○周閔帝。
敘曰。有梁祚微禍難自作。東魏賊侯景因 隙來奔。高祖建義內之。封為河南王。乘 寵作亂遂陷臺城。先是梁湘東王出鎮荊 陜。使王僧辨陳霸先等平金陵。未幾湘東 王為西魏所滅。侯景既誅。僧辨仍為霸 先所殺。太平元年梁敬帝遜位。霸先即帝 位于金陵。以姓為國。蓋吳興長城下里人 也。世本甚微。自云。漢太丘長陳寔之裔。身 長九尺二寸。鬚長三尺。垂手過膝。神明高 敬有大志略。眾所推重。既臨大寶復梁舊 政崇重釋氏。金陵舊來七百餘寺侯景焚 蕩幾盡。陳高祖悉皆修復。翻經講道不替 前朝。自創國至禎明三年。凡五主三十三 年國入于隋。其二十四年與周同政。九載 與隋同政。時天竺優禪尼國三藏法師拘 那陀羅。陳言真諦。十四年間隨處譯經論 疏傳等四十八部。凡二百三十二卷云。
真觀法師釋門龍象也。時徐僕射領軍禦 世。欲僧兵之。師馳書勉止。其言傷怛足以 發回向之心。又著無性因緣論。
周明帝。
文帝篟改天嘉 。
周。
沙門稠禪師乃魏跋陀三藏之資也。受具 往嵩山少林。又抵覃懷王屋之柏岩寺。解 二虎鬪。由是舉世知名。齊乾明元年示寂 于龍山雲門寺。
齊孝昭帝演改皇建 。
周武帝邕改保定 。
法師洪偃。雅為文帝所重。及齊使崔武子 有專對才。朝廷憚之。帝以偃才學兩優命 館伴武子。武子加嘆而歸。由是朝儀欲奪 其志歛以冠巾。偃聞命即絕食以死自誓。 帝以其確誠從之。時稱偃四絕。謂姿容德 行文章草隷。臨終謂其徒曰。世人為貪心 之所暗。貪己則惜落一毫。貪他則永無厭 足。至於身死之後。高其墳重其槨。必謂九 泉之下還結四隣一何可歎。今瞑目之後。 以脯腊鄙形布施飛走。及卒弟子如其誡。 有文集二十卷。詔藏祕閣。
法師寶瓊。陳宣帝命為僧統。綏禦有法四 眾安之。屢入重雲殿講道。帝尊之為師。初 梁魏間僧統盛飾杖直僣擬官府。至瓊奏 罷之。每出從數頭陀杖笠而已。于時海東 有十二國。聞瓊道德不可見。遣使奉金帛 求瓊畫像。其為天下敬慕如此。及卒。法師 曇衍繼為僧統。亦有重名。衍初生下四十 齒已具舉世異之。
後梁世宗巋改天保。
齊武成湛改太寧 又改河清。
周。
齊後主緯
旃檀瑞像至此三百六十七年在淮南。
是年衛元嵩上疏減僧。初周武崇佛氏。天 保六年嵩上十一條省寺減僧。云僧多怠 惰貪財冒利不足欽尚。召百僧入內道場。 七日伺過不得。無何乃止。嵩後感惡疾而 卒。世尊曰。獅子身中蟲。嵩何不當之矣。
改天康○周。
廢帝伯宗改光太。
大教東被五百年矣。
台宗三祖惠思禪師。姓李氏。武津人也。 少以寬慈頂生肉髻耳有重輪。象視牛行 與世自異。夢梵僧勉令出俗。辭親入道。及 稟具戒日唯一食不受別施。聞北齊惠文 聚徒眾法清淨。乃往歸依。從受正法性樂 苦節。營僧為業。於三七日中得宿命智。而 習漏未盡。後於定中放身倚壁。未至間 霍爾開悟法華三昧。大乘法門一念明達。 十六特勝背舍徐入。便自通徹不由他悟。 示眾曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫 從他覓。覓亦不得得亦非真。侯在大蘇弊 於烽警。山侶不遑安處。將四十餘僧徑趣 南岳。時陳光大二年六月二十三日也。至 即告曰。吾至此滿十年耳。先是梁僧惠海 居衡嶽寺。及見師欣然讓之。時稱思大和 上。或問。何不下山教化眾生。思答曰。三世 諸佛被我一口吞盡。有何眾生可化。甞不 豫。因念曰。病由業生業由心起。心緣不起 外境何狀。業病與身都是雲影。作是觀已 身遂輕安。陳高祖徵至都。安置栖玄寺。甚 蒙咨揖。久之辭還南岳。師曰。寄迹茲山止 十年耳。期滿當移。時眾不識其旨。及還大 集門學連日說法。苦切呵責。聞者寒心。 陳大建九年丁酉六月二十二日。咸聞異 香。師更攝心諦坐。至盡頂煖身軟顏色如 生。春秋六十有四。師奉菩薩三聚淨戒。至 如繒纊皮革。多由損生故。其服章率皆以 布。寒則艾衲用犯風霜。至於所被法衣都 無蠶服。縱皆受法不云得成。若乞若得蠶 綿作衣。准津結科斬捨定矣。約情貪附何 由縱之。唯南嶽獨斷高遵聖檢也。今之列 其派者。華裾茜服恣尚鮮麗。得無恧乎。
宣帝頊改大建 。
周武天和四年。帝命名儒僧道伸述三教 利病。沙門道安作二教論二十篇。以儒道 九流為外教。釋氏為內教。意謂上古朴素 墳典之誥未弘。淳風日澆丘索之文乃著。 苞綸七典統括九流。咸為治國之謀。並是 修身之具。若派而分之。數應為九。若總而 合之。則同屬儒宗。今乃一化之內令九流 爭川。大道之世使小成競辨。豈不上傷皇 極莫大之風。下開拘放鄙蕩之弊哉。及闡 譯內興奏之于朝。久而無報。安勤於奉 母。凡薪水飲食皆自力營進。其徒有代之 者。安曰。吾母也。豈可勞人哉。及周武廢 教。以安宿望欲官之。安以死拒絕。尋以大 教堙阨號慟而卒。