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佛祖歷代通載卷第八
嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集
宋雷氏曰高祖武 皇帝。裕改永初
。
西秦改建弘。
西涼冠軍恂。改永建。
四月上殂。
營陽王義符。改景平 。
文帝義隆。改元嘉 。
魏世祖太武帝燾。改始光 。
夏赫連昌改承光。
北燕有女人化男子○魏崔浩自比張良。
元嘉三年。神僧杯渡初出冀州。如清狂 者。挈十木杯。渡水必乘之。因號焉。甞自 孟津乘杯絕岸至金陵。時年四十許。狀寒 窶喜怒不常。遇盛寒輒穴氷而浴或著屐 登山。或跣足市中行。荷一蘆圈。時造延賢 寺。沙門法意遇之尤勤。忽棄去行瓜步欲 登舟。舟人不即應。遂乘杯絕北岸。廣陵村 有李氏。方飯僧。渡徑入以蘆圈置庭中坐 席上。眾環目之。渡自若座有怒者。見蘆圈 礙道移之。饒力不能動。渡食畢挈之而去。 笑曰。四天王。時有童子。竊見圈中。有四小 兒。皆長數寸。眉目如畫。及追之失所在。由 此顯迹。及卒後復時時有人見之云。
西秦慕末改永弘。二年夏滅之。
夏赫連定立二年改勝光。次年魏滅之 北涼改丞玄○魏改神䴥。
天竺求那跋陀羅至金陵。文帝遣使郊 迎。跋陀神情爽邁。帝見之大悅。命居祇桓 寺。屢延入內供養。僕射何尚之彭城王義 康。南譙王義宣。並師事之。請講華嚴。跋陀 以未通華言。乞觀音為增智力。夜夢神力 士易其頭。旦起猶覺痛甚。遂遍曉華言。即 為眾講之。時以跋陀妙大乘宗旨。因號摩 訶衍。
北涼改義和。
北燕馮弘。改大興。
魏改延和。
九年文帝幸大莊嚴寺設大會。親同四眾 地坐。及齋眾疑日過午。不敢下箸。帝曰。 日才午耳。法師道生在席。即曰。白日麗 天。今天言方中。何謂過耶。舉鉢便食。一眾 從之。帝大悅。下詔。留生止都下。一時巨公 王弘范泰顏延之等。皆造門結友。生每以 經文未能達諸佛之旨而學者多滯聞見因 著善不報論。頓悟成佛論。二諦論。佛性有 常論。法身無色論。佛無淨土論。應有緣論 皆網羅舊說發其淵奧皎如日星。又明年 正月庚子升法座。詞音朗潤聽者悟悅。俄 麈尾墮地隱几而化。
北涼牧虔。
是歲謝靈運以謀叛棄市。初靈運與顏 延之齊名。其文縱橫俊發過於延之。深邃 則弗及。襲封康樂侯。居會稽與隱士王弘 之孔淳之。放蕩為娛。太守孟顗事佛精懇。 為靈運所輕。甞謂顗曰。得道須惠業。文 人生天當在靈運前。成佛必在靈運後。顗 深恨此語。及顗入朝。屢為裁抑不得召用。 晚為臨川內史。在郡游放不法。為有司所 糾。司徒遣隨州從事鄭望生收之。運即興 兵叛逸。遂有逆志。望生追擒之送廷尉。帝 怜其才減死徙廣州。既而復叛。有旨棄市。 年四十九。
十一年。天竺三藏求那跋摩。初讓國出 家。解四阿含。精貫三藏誦數百萬言。屬國 諸王皆從之稟受歸戒。每謂諸王曰。道在 精通。遇緣即應但依慈悲。勿故發害意足 矣。遊闍婆國。其王欲出家事跋摩。群臣固 請不可。乃令國中曰。若率土奉大和尚歸 戒。勿殺害賑給貧乏。即從爾請。於是群臣 士民稽首遵命。朝廷雅聞其名。沙門惠觀 等白於文帝。請遣使致之。有詔交州刺史 津遣。沙門道冲等航海邀之。冲至跋摩欣 然附舶抵廣。詔聽乘驛詣闕。道由始興。愛 其山類靈鷲。為留周朞。寺有寶月殿。跋摩 於東壁戲作定光儒童布髮像。極妙。夜輒 有光。甞在定累日不出寺僧遣沙彌候之。 見白獅子仰躡柱而戲彌空皆青蓮花沙彌 驚走大呼。寺僧爭至。豁無所有。至金陵引 對。帝迓勞殊勤。因從容問曰。寡人每欲 持齋。以身應物不獲所願。法師遠來。陋邦 之幸。何以教寡人。對曰。道在心不在事。法 由己不由人。且帝王所修與匹夫異。匹夫 身賤名微。言今不威。倘不克己苦節。何以 為用。帝王以四海為家。萬民為子。出一嘉 言則士庶咸悅。布一善政則人臣以和。刑不 夭命。役不勞力。則風雨時若寒暑應節。百 穀滋繁桑柘欝茂。以此為持齋。不殺亦大 矣。安在輒半日之飡全一禽之命。然後為 弘濟耶。帝撫几歎曰。俗迷遠理。僧滯近教。 如法師之言。可與論天人際矣。命居祇桓 寺。講法華并十地品。帝率公卿日集座下。 法席之盛前此未聞也。摩即於寺譯菩薩 善戒經等十八卷。
魏改太延。