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佛祖歷代通載卷第七
嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集
東晉
孝武帝曜。改寧康
。
改太元○栴檀瑞像是年到長安。住一 十七年。
後秦姚萇 。
西秦乞伏國仁 。
後涼呂光
。
後燕慕容垂 。
苻丕。
後秦改白雀。
太元九年。法師惠遠以秦亂來歸于晉。遠 出雁門賈氏。少為儒生。博極群書。尤邃周 易莊老。甞與弟惠持造安法師席下。聞出 世法而悅之。歎曰。九流特粃糠耳。遂出家。 安門徒數千。遠居第一座。及關中擾亂。安 散其徒。皆諄諄規誨而遣之。遠別獨不與 一言。遠怪問。安曰。若汝吾何言哉。遂自荊 州將之羅浮。抵潯陽見匡山。愛之廬於山 陰。大守桓伊為剏精舍。一昔風雷拔樹鼓 沙石。蕩平基致木于土。時以為神運焉。初 太尉陶侃鎮廣州。有漁于海。得文殊像。送 寒溪寺。寺甞經火而像屋無恙。其後侃鎮 武昌。使人迎之。十輩不能舉。既而叢力致 之舟。舟輒沒。遂失其像。時謠曰。侃唯劍 雄。像以神標。可以誠致。難以力招。及遠剏 寺。心祈之。於是像冷然自至。時晉室微而 天下奇才多隱居不仕。若彭城劉遺民豫 章雷次宗雁門周續之新蔡畢頴之南陽宗 炳張士民李碩等。從遠遊。并沙門千餘人 結白蓮社。於無量壽像前建齋立誓期生淨 土。及聞羅什法師入關。遠望風欽敬。遺書 通好。詞曰。去歲得姚右軍書。且承德聞。仁 者曩日殊域。越自外境。于時音譯未交。聞 風而悅。頃承懷寶來游。則一日九馳。徒情 欣雅味而無由造盡。寓目望途增其勞佇。 夫旃檀移植則異物同薰。摩尼吐曜則眾 珍自積。且滿願不專美於絕代。龍樹豈獨 善於前踪。今往比量衣裁。願登高座為著 之。什答曰。既未言面。又文詞殊隔。導心之 路不通。得意之緣𡉏絕。傳譯來貺粗述德 風。比何如必備聞一途可以蔽百。經言。末 後東方當有護法菩薩。勗哉仁者善弘其 事。夫才有五備。福戒博聞辯才深智。兼之 者道隆。未具者凝滯。仁者備之矣。所以寄 言通好。因譯傳心。豈其能盡粗酬來意耳。 損所致比量衣裁。欲令登法座時著。當如 來意。但人不稱物。以為媿耳。今往常所用 鍮石雙口澡灌。可以備法物數也。并遺偈 一章曰。既已捨染樂。心得善攝否。若得不 馳散。深入實相否。畢竟空相中。其心無所 樂。若悅禪智惠。是法性無照。虛誑等無實。 亦非停心處。仁者所得法。幸願示其要。遠 復答以偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一 微涉動境。成此頹山勢。惑想更相乘。觸理 自生滯。因緣雖無主。開塗非一世。時無悟 宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期暮 歲。初中國未有涅槃常住之說。但云。壽 命長劫。遠曰。佛是至極。至極則無變。無變 之理豈有窮哉。乃著法性論。略曰。至極以 不變為性。得性以體極為宗。羅什見論歎 曰。遠未及見經。暗與理會。豈不妙哉。秦王 姚興致書餉遠龜茲細縷雜變像。以伸欵 敬。安城侯姚嵩獻珠像并釋論。曰。大智論 新記。龍猛所作。法師當冠以敘文以昭示 萬世。此邦道人同所欽聞也。遠以大論文 廣。謙讓不諾。乃抄其要為二十卷。而別敘 之。桓玄輔政。勸安帝沙汰僧尼詔曰。沙門 有能伸述經牒演說義理。律行修整可宣 寄大化者。聽依所習。不者悉令罷道。唯 匡山道德所居。不在搜簡。遠以書抵玄。陽 縱而陰奪之。遂停其詔遠甞稽考禪宗別傳 之旨源流所自。及祖師達磨之來。遂皆符 合云。陶淵明隱居柴桑。從遠問道。深相敬 仰。謝靈運投名入社。遠拒之不內。及宗炳 著明佛論。顏延之析達性論。周顒駁夷夏 論。鄭道子著神不滅論。皆稟遠是正焉。至 隆安中桓玄重申庾氷之義。欲沙門盡敬 王者。朝廷承風旨多與玄合。因以問遠 曰。此一代大事。不可使朝廷失體也。得八 座書。今以似君。君其件件詳論不敬之意 以釋其疑。便當行之。遠答其書。并著沙 門不敬王者論五篇劇陳所以不拜之意。 玄始意堅。及得遠論即緩其事。未幾篡位。 乃下書曰。佛法弘大所不能測。推奉主之 情欲興其敬。今事既在己。宜體謙冲應諸 道人。勿復致禮也。安帝避玄還次潯陽。詔 遠見于行在。輔國何無忌勸遠一出。遠固 辭以疾。帝再詔問勞。勅九江太守歲時送 米資奉。卜居三十年。影不出山迹不入俗。 送客以虎溪為限。弟惠持亦有高行。蓮社 眾數千。持居第一座。太尉王珣甞問豫章 刺史范寗。遠公與持孰愈。寗曰。賢弟兄也。 珣曰。但令如弟所未易有。況復賢耶。遠臨 終其徒進蜜漿者。遠懼違律。令左右檢律。 未終卷遂合掌西面而逝。年八十有三。有 匡山集三十卷。行于世。