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佛祖歷代通載卷第六
嘉興路大中祥符禪寺住 持華亭念常集
西晉
雷氏曰。
高祖宣帝懿 。
景帝師。
文帝昭。
武帝炎
在位二十五年。改元大始。
吳孫皓始即位。改甘露元年。下令遍毀 神祠被及梵宇。臣僚諫。先帝感瑞剏寺。 不可毀也。乃遣臣張昱往告康僧會。會挫 其辭理辯鋒出。昱不能屈。歸以會才高聞。 皓召至。問曰。佛言善惡報應。可得聞乎。會 曰。明主以孝慈治天下。則赤烏翔而老人 見。以仁德育萬物。則醴泉冽而嘉禾茁。善 既有應惡亦如之。故為惡於隱鬼得而誅 之。為惡於顯人得而誅之。易稱積善餘慶。 詩美求福不回。雖儒典之格言。即佛教之 明訓。皓曰。然則周孔既明。安用佛教。會 曰。周孔不欲深言。故略示其跡。佛教不止 淺言。故詳示其要。皆為善也。聖人唯恐善 之不多。陛下以為嫌何也。皓無以酬之。遂 罷。他日宿衛治圃得金像。皓使置穢處蒙 不潔以為笑樂俄得腫疾晝夜呻吟。占者 曰。坐犯神祠。禱諸廟不効。宮人有奉佛者 曰。乃不請福於佛耶。皓仰視曰。佛神若是 怪乎。曰佛之威靈視神如天淵。皓乃悟曰。 吾以慢像致此耳。趣迎像龕而供事之。仍 請會說法悔罪。會為開示玄要。并取本業 百二十願。分二百五十事。使皓行住坐臥 增益善意。及授之五戒。少頃疾愈。由是奉 會為師。崇飾寺塔。
太始元年。月氏國沙門曇摩羅奈。晉言法 護。至洛陽。護學究三十六國道術。兼通 其語。及自天竺大齎梵本婆羅門經達於 玉門。因居燉煌。世號燉煌菩薩。後游洛 邑及之江左。永嘉中隨處譯經。未甞暫停。 時優婆塞聶承遠執筆助翻。垂四百卷。及 承遠卒。其子道真者。詢稟咨承法護。筆授 外道真自譯經六十餘卷。時晉沙門釋法 炬法立支敏度及優婆塞衛仕度等。譯出 眾經。外炬與立等每相參合。廣略異同編 次部類。凡一百四十餘卷。復有沙門畺良 婁至安法欽竺叔蘭白法祖支法度等。各 出眾經。所以西晉已來宣譯漸盛。
論曰。吳黃武初。陸績有言曰。從今更六 十年。天下車同軌書同文。及泰康改元 而吳平天下一統。果如績言。自是才二 十載。至永寧之初。正道𧇊頹群雄嶽峙。 趙王剏基叛逆。篡主於朝張軌繼請外 遷。擅據涼土內外糜沸。仍漸亂階。劉 淵所以平陽。李雄因茲井絡。懷帝蒙塵 外郡。愍后播越長安。既道藉時興而兩 都版蕩。法由人顯屬二主恓惶。萬姓崩 離歸信靡託。百官失守釋種無依。時有 沙門竺法護及釋法炬等。忘身利物志 在宏宣。匪憚苦辛闡法為務。護於晉世 譯經最多。且晉雖不文文才實著。翻傳 妙典日有賞音。所以禮樂衣冠晉朝始 備。信源道種相資而興焉。
吳改寶鼎。
大教東流二百年矣。
吳改建衡。
吳改鳳凰。
改咸寧○吳改天冊。
吳改天璽。明年又改天紀。
○九月會公示疾而化。
改大康 右吳四主六十年。
會稽育王塔緣起。有劉薩訶。病死入冥 見梵僧。指往會稽育王塔處懺悔。既穌出 家名惠達。及至會稽遍求不見。偶一夜聞 地下鍾聲。倍加誠懇。經三日忽從地涌出 寶塔。高一尺四寸。廣七寸。佛像悉具。達既 見塔精勤禮懺。瑞應甚多。明州塔此其始 也。
惠帝衷改永熙 治十七年。
改元康。又改永平。
道家三皇經。乃鮑靜所撰十四紙也。彼曰。 凡諸侯有此文者必為國王。大夫有此文 者為人父母。庶人有此文者錢財自聚。婦 人有此文者必為皇后。既犯國諱。永康中 被誅。出晉史。後人改曰三洞。至唐二十年 貞觀間。吉州囚人劉紹妻王氏。有五嶽真 仙圖及鮑靜所撰三皇經。時吉州司法參 軍吉辨因檢囚。於王氏處得之申省。勅令 邢部郎中紀懷業等。追京下道士張惠元 成武英等勘問。得在先道士鮑靜所撰妄 為墨本。非今元等所造。勅令毀除。追諸 道士及百姓有此文者。其年冬並集得之。 遂於禮部廳前悉焚之。
瑞像到龜茲國 。
永平四年。天竺沙門耆域至洛陽。指沙門 竺法淵曰。此菩薩從羊中來。指竺法興 曰。此菩薩從天中來。又曰。比丘衣服華麗 大違戒律。非佛意也。望見帝都宮室曰。大 略似忉利天宮。然人天殊分。疲民之力繕 刻如此。不亦侈乎。未幾而洛陽亂。域辭歸 天竺。數百人遮道。請中食乃行。域許之。明 日百餘家域分身同時赴之。家喜其來。及 發跡洛南。域徐行而追者不及。即以杖畫 地曰。于此訣矣。是日有出長安者。見域在 寺中。有賈胡濕登者。其夕會域宿于流沙。 蓋一昔萬里沙門神迹。于此為濕云。初域 來交廣。並有靈異。既達襄陽。欲寄載過江。 舟人見是胡僧。輕而不渡。及舡達岸域已 前行。路見兩虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其 頭。虎下道而去。見者皆敬焉。
改永康。
改永寧。
十六國。
雷氏曰。張軌據涼號曰前涼。九主六七符 堅侮亡。
李特據益號曰後蜀。六主四六桓溫戮辱。
劉淵平陽號曰前趙。四主二六石勒平勦。
石勒襄國號曰後趙。六主三二冉閔除討。
符健長安號曰前秦。五主四四姚萇反臣。
慕雋據鄴號曰前燕。二主二二滅于符堅。
姚萇長安號曰後秦。三主三二劉裕即真。
乞伏金城號曰西秦。四主二八赫連使賓。
呂光姑臧號曰後涼。四主十三姚興復彊。
慕容山中號曰後燕。四主四二馮跋滅焉。
烏狐廣武號曰南涼。三主十九熾盤僣王。