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陳後山
《朱文公語錄》云：「黃山谷詩云：『閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少遊。』陳無己平時出行，覺有詩思便急歸，擁被臥而思之，呻吟如病者，或累日而後起。真是『閉門覓句』者也。」
《語錄》又云：「或問後山詩恁地深，他資質盡高，不知如何肯學山谷詩？曰：『後山雅健似山谷，然氣力不似山谷較大，但無山谷許多輕浮底意思。』」
魏衍序云：「後山詩，不犯正位，切忌死語，非冥搜旁引，不足以知之。」
或言後山之詩，非一過可了，近於枯淡。彼其用意，直追《騷》《雅》。不求合於世俗，亦惟恃有東坡、山谷之知也。自此兩公外，政使舉世無領解者，渠亦安暇恤哉？
妾薄命二首
後山自注云：「為曾南豐作。」
天社任淵云：「按《漢書•許後傳》曰：『奈何妾薄命，端遇竟寧前。』故曹植樂府有《妾薄命篇》。」
謝疊山云：「元豐間，曾鞏修史，薦後山有道德，有史才，乞自布衣召入史館。命未下而曾去，後山感其知己，不願出它人門下，故作《妾薄命》。鞏，南豐人，歐陽公之客。後山尊之，號曰『南豐先生』。」
其一
主家十二樓，一身當三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍。有聲當徹天，有淚當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。
謝疊山云：「『主家十二樓，一身當三千。』十二樓，言粉白黛綠，列屋而閒居者頗多也。妙在『當』字，言其專房之寵也。」
任天社云：「白樂天詩云：『漢宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。』後山以五字道之，語簡而意盡。」
又云：「『忍著主衣裳，為人作春妍。』此句與下篇『向來一瓣香，敬為曾南豐』之句，皆以自表，見其不忍更名它師也。」
其二
葉落風不起，山空花自紅。捐世不待老，惠妾無其終。一死尚可忍，百歲何當窮。天地豈不寬，妾身自不容。死者如有知，殺身以相從。向來歌舞地，夜雨鳴寒蛬。
謝疊山云：「『葉落風不起』，如李太白詩『雨落不上天，覆水難重收』。此意謂人才凋零，如秋風掃敗葉，葉已墜地，雖有風，不能吹之上樹矣。此言人之雲亡，邦國殄瘁，世道日降，人物隨之，更不可扶持興起也。『山空花自紅』，意謂有松柏、杞梓、楩楠、豫章棟樑之材，始可謂之山。今山無林木，徒有野花自紅，不成山矣。正如朝廷無支撐世道之人，班行寂寥，惟有富貴之士，隨時苟祿，不成朝廷矣。『捐世不待老，惠妾無其終。』此二句無限意味。後山亦自歎南豐薦引雖力而未遂，不期南豐死之速也。」
任天社云：「『一死尚可忍，百歲何當窮。』言忍死尚可，祈死實難。意謂安得速死，以從其主也。師死而遂背之，讀此詩者，亦少知愧矣。」
南豐先生挽詞二首
早棄人間事，真從地下游。丘原無起日，江漢有東流。身世從違裡，功言取次休。不應須禮樂，始作後程仇。
任天社云：「『丘原無起日，江漢有東流。』此言九原雖不可作，而文章之令名，當與江漢俱存。老杜所謂：『爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。』王介甫曾有《贈南豐》詩曰：『曾子文章世無有，水之江漢星之鬥。』故此引用。末句乃後山自謂也。《文中子》卷末載：魏征曰：『大業之際，征也嘗與諸賢侍。文中子謂征及房、杜曰：「先輩雖聰明特達，然非董、薛、程、仇之比。雖逢明主，必愧禮樂。」』按：程元、仇璋皆文中子高弟。後山自謂其材本不及程、仇，不待議禮樂而判優劣也。」
《許彥周詩話》云：「無己作《曾子固挽詞》云：『丘園無起日，江漢有東流。』近世詩人莫及也。」
其二
精爽回長夜，衣冠出廣廷。勳庸留琬琰，形像付丹青。道喪餘篇翰，人亡更典刑。侯芭才一足，白首《太玄經》。
任天社云：「末句亦後山自謂也。《揚雄傳》：『钜鹿侯芭，常從雄居，受其《太玄》《法言》。』《呂氏春秋》：『魯哀公問於孔子，曰：「樂正夔，一足矣。」』李太白詩：『誰能書閣下，白首《太玄經》。』」
次韻答邢居實二首
題注云：居實字敦夫，邢恕和叔之子也。少年有俊聲。
其一
漢庭用少公何在，不使群飛接羽翰。今代貴人須白髮，掛冠高處未宜彈。
按：邢來詩云：「微意平生在江海，塵冠今日為君彈。」
《王立之詩話》云：「元祐初，多用老成，故後山有此句也。」
漢武帝時，顏駟曰：「文帝好文，而臣好武。景帝好老，而臣尚少。陛下好少，而臣已老。是以三世不遇也。」
其二
秋來為客意何如，千里河山信不疏。昔日老人今則少，不妨紅葉閉門書。
任天社《詩注》云：「《戰國策》：吳起曰：『河山之險，信不足保也。』此言『信不疏』，謂心意相許與，不以遠而疏也。『昔日老人今則少』，戲謂若比當代貴人，文、呂諸公猶為少年也。樂天有詩云：『猶有誇張少年處，時呼張丈喚殷兄。』」
丞相溫公挽詞三首
其一
恭默思良弼，詩書正百工。事多違謝傅，天遽奪楊公。一代風流盡，三師禮數崇。若無天下議，美惡並成空。
謝疊山云：「時哲宗諒陰，見上帝賚良弼，非偶然也。周公位塚宰，正百工，以詩書治天下，與熙豐變法者不同。蓋熙豐新法，與溫公所志所學皆相反也。」
其二
百姓歸周老，三年待魯儒。時方隨日化，身已要人扶。玉幾雖來晚，明堂訖授圖。心知死諸葛，終不羨曹蜍。