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蘇東坡
烏台詩案
《年譜》云：「元豐二年己未，先生四十四歲。七月，太子中允權監察御史何大正、舒亶，諫議大夫李定，言公作為詩文，謗訕朝政及中外臣僚，無所畏憚。國子博士李宜之狀亦上。七月二日奉聖旨送御史台根勘，二十八日皇甫遵到湖州追之。過南京，文定張公上劄，范蜀公上書救之。八月十八日赴台獄時，獄司必欲置之死地，煆煉久之不決，子由請以所賜爵贖之，而上亦終憐之，促具獄。十二月二十四日得旨，責檢校尚書水部員外郎黃州團練副使，本州安置。」
按：舒亶論公云：「陛下發錢，本以業貧民，則曰：『贏得兒童語音好，一年強半在城中。』陛下明法以課群吏，則曰：『讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術。』陛下興水利，則曰：『造物若知明主意，應教斥鹵變桑田。』陛下議鹽鐵，則曰：『豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽。』」
《聞見錄》云：「李定，王介甫客也。定不持所生母仇氏服，蘇子瞻以為不孝，惡之。定以為恨，後遂劾子瞻作詩謗訕朝政云。」
王定國《甲申雜記》云：「天下之公論，雖仇怨不能奪也。李承之奉世知南京，嘗謂余曰：『昨在從班，李定資深鞫子瞻獄，雖同列，不敢輒啟問。一日，資深於崇政殿門忽謂諸人曰：「蘇軾奇才也。」眾莫敢對。已而曰：「雖三十年所作文字詩句，引證經傳，隨問即答，無一字差舛，誠天下之奇才也！」歎息不已。』」
東坡云：「昔年過洛，見李公簡，言真宗既東封，訪天下隱者，杞人楊樸能為詩，召對，自言不能。上問臨行有人作詩送卿否，樸曰：『惟臣妻有一首云：「更休落魄耽杯酒，且莫倡狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。」』上大笑，放還山。余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭，無以語之。顧謂妻子曰：『子獨不能如楊處士妻，作一詩送我乎？』妻子不覺失笑，余乃出。」
《龜山語錄》云：「作詩不知《風》《雅》之意，不可以作詩。詩尚譎諫，惟言之者無罪，聞之者足以戒，乃為有補。若諫而涉于譭謗，聞者怒之，何補之有？觀蘇東坡詩，只是譏誚朝廷，殊無溫柔篤厚之氣。以此，人故得而罪之。」
山村絕句
煙雨濛濛雞犬聲，有生何處不安生。但教黃犢無人佩，布穀何勞也勸耕。
《詩案》云：「此詩意言是時販私鹽者多帶刀杖，故取前漢龔遂令人賣劍買牛，賣刀買犢，曰『何為帶牛佩犢』意。言但得鹽法寬平，令民不帶刀劍而買牛犢，則民自力耕，不勞勸督，以譏鹽法太峻不便也。」
又
老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽。
《詩案》云：「此詩意言山中之人饑貧無食，雖老猶自采筍蕨充饑。時鹽法峻急，僻遠之人，無鹽食用，動經數月。若古之聖賢，則能聞韶忘味，山中小民，豈能食淡而樂乎？以譏鹽法太急也。」
又
杖黎裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。贏得兒童語音好，一年強半在城中。
《詩案》云：「此詩意言百姓請得青苗錢，立便於城中浮費使卻。又言鄉村之人，一年兩度夏秋稅，及數度請納和預買錢，今來更添青苗助役錢，因此莊家小子弟多在城市不著次第，但學得城中人語音而已，以譏新法青苗助役不便也。」
塔前古檜
凜然相對敢相欺，直幹淩雲未要奇。根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
《石林詩話》云：「元豐間，蘇子瞻系御史獄。神宗本無意深罪之，時相進呈，忽言蘇軾于陛下有不臣之意。神宗改容曰：『軾固有罪，然于朕不應至是，卿何以知之？』時相因舉軾《檜》詩云：『「根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。」陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求地下之蟄龍，非不臣而何？』神宗曰：『詩人之詞，安可如此論！彼自詠檜，何預朕事？』時相語塞。章子厚亦從旁解之，遂薄其罪。子厚嘗以語余，且以醜言詆時相，曰：『人之害物，無所忌憚，有如是也！』」
王定國《聞見近錄》：「王和父嘗言：『蘇子瞻在黃州，上數欲用之。王禹玉輒曰：「軾嘗有『此心惟有蟄龍知』之句，陛下龍飛在天而不敬，乃反求知蟄龍乎？」章子厚曰：「龍者，非獨人君，人臣亦皆可以言龍也。」上曰：「自古稱龍者多矣，如荀氏八龍，孔明臥龍，豈人君也？」及退，子厚詰之曰：「相公乃欲覆人家族邪？」禹玉曰：「此舒亶言爾。」子厚曰：「亶之唾其亦可食乎！」』」
胡苕溪云：「東坡在御史獄，獄吏問云：『《檜》詩「根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知」，有無譏諷？』東坡答云：『王安石詩云：「天下蒼生望霖雨，不知龍向此中蟠。」此龍是也。』獄吏為之一笑。」
[附]王安石偶題
山腰水有千年潤，石眼泉無一日干。天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。
贈孫莘老
嗟餘與子久離群，耳冷心灰百不聞。若對青山談世事，當須舉白便浮君。
《詩案》云：「任杭州通判日，轉運司差往湖州相度堤岸利害，因與知湖州孫覺相見，作詩與之。某是時約孫覺並坐客，如有言及時事者，罰一大盞。雖不指言時事是非，意言時事多不便，不得說也。」
又
天目山前淥浸裾，碧欄堂下看銜艫。作堤捍水非吾事，閑送苕溪入太湖。
《詩案》云：「某為先曾言水利不便，卻被轉運司差相度堤岸。又云『作堤捍水非吾事』，意言本非興水利之人，以譏水利之不便也。」