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欽定四庫全書 稼村類藁巻十九 元 王義山 撰 講義 大哉乾元萬物資始乃統天 盈天地之間者惟萬物有胚胎此者有芽甲此者有萌 蘖此者日發生不巳日長育不巳日充滿流動不巳然 則孰使之然哉元也元其萬物之一初乎是元也於四 時為春於五行為木於四端為仁生生之理無間可容 息故易曰大哉乾元萬物資始資始者資之以始也故 人君體元以居正命曰元命徳曰元徳其紀正朔則曰 元年其出萬物之上則曰元首其為萬國之主則曰元 后乾以此元而統天人君體此元而統天下噫此元之 所以為大歟嘗因是而推之六爻矣伊川謂乾之初九 潛龍勿用舜側㣲時也乾之九二見龍在田舜田漁時 也乾之九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎舜𤣥徳升 聞時也乾之九四或躍在淵舜歴試諸難時也至乾之 九五飛龍在天舜為天子矣伊川此説竊以為未盡然 也嘗謂乾之六爻唯湯武當之初九潛龍勿用湯在亳 武王在西土時也九二見龍在田湯使亳衆往為之耕 武王觀政時也九三夕愓若厲无咎湯徳言足聽聞武 王夙夜祗懼時也九四或躍在淵湯升自陑武王戰于 牧野時也至九五飛龍在天湯武為天子時矣藝祖時 王昭素講乾至九五謂今日正當此爻亦猶是也何以 見湯武當此一爻乾文言釋九四一爻曰或躍在淵乾 道乃革革革命之革也晦翁謂此一革非細有仙凡之 異舜揖遜之時也非革之時也革之時惟湯武當之革 之卦曰湯武革命順乎天而應乎人盖乾道乃革正湯 武革命之時而龍在天則天下利見乎大人矣或曰乾 之大人以飛龍言革之大人以虎變言何也獨不觀之 乾乎乾之卦曰雲從龍風從虎聖人作而萬物覩是以 乾之功用極而至于天下平然萬國咸寧乃可以言天 下平之效有一不寧不可謂之咸亦不可謂之平矣必 帝光天之下至於海隅蒼生萬邦黎獻共惟帝臣然後 謂之咸寧謂之天下平萬國而有一國不為帝臣便不 是咸寜便不是天下平必東漸於海西被於流沙朔南 暨聲教然後謂之咸寜謂之天下平萬國而有一國不 暨聲教便不是咸寜便不是天下平必我咸成文王功 於不怠丕冐海隅出日罔不率俾然後謂之咸寜謂之 天下平萬國而有一國不丕冐便不是咸寜便不是天 下平必自東自西自南自北無思不服然後謂之咸寜 謂之天下平萬國而有一國不服便不是咸寜便不是 天下平必黄支之南大夏之西東鞮北女来貢其珎然 後謂之咸寜謂之天下平萬國而有一國不貢珎便不 是咸寜便不是天下平必舟車所至人力所通天之所 覆地之所載日月所照霜露所墜凡有血氣者莫不尊 親然後謂之咸寜謂之天下平萬國而有一國不尊親 便不是咸寜便不是天下平不特此也天地之間萬國 而有一國不在覆載之内不特不謂之咸寜不謂之天 下平亦不可謂大人與天地合徳日月之下萬國而有 一國不在照臨之中不特不謂之咸寜不謂之天下平 亦不可謂大人與日月合明中庸曰今天下書同文車 同軌行同倫噫此乾所以統天歟天且統况萬國乎抑 又因乾元而推元亨利貞四徳矣先儒謂貞下起元愚 謂此語猶淺不若云貞中有元盖貞下起元則是貞巳 了元方來絶而續也貞中有元則是貞之往者未過元 之来者已續貞下起元是冬後遇春榖芽上占生意也 貞中有元是冬裏藏春榖種内含生意也試以剝復明 之復之陽生於十一月而復之生則起於十月之半十 月雖為純隂而下半月巳有陽矣非剝盡而陽方生也 盖静中有動正所謂貞中有元也後天圗所以位乾於 亥者盖巳窺造化之藴矣忽然半夜一聲雷萬户千門 次第開若識無中含有象許君親見伏羲來易生道也 生則烏可已故曰生生之謂易 麗澤兊君子以朋友講習 兊之義何取乎謹按周易麗澤兊君子以朋友講習伊 川釋之曰麗澤二水相附麗也兩澤相麗交相浸潤互 有滋益之象故君子觀其象而以朋友講習互相益也 古今二水相附麗而有真益者莫盛於洙泗不特三千 之徒䝉其澤百千萬世而下且䝉其澤也雖然此師友 講習也大江以西二水相附麗為郡有二臨水與汝水 相附麗於撫撫則有南湖書院章水與貢水相附麗於 贑贑則有濂溪書院吾洪既建東湖書院矣又建宗濂 書堂曰湖曰濂皆水也前乎此時二書院離而不合今 宗濂附東湖相附麗也嘗讀而有感焉詩人長育人材 多以水言水哉水哉何取於水也菁莪之詩曰菁菁者 莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之矣其二 章曰菁菁者莪在彼中沚釋者曰沚水也菁菁盛貌莪 蘿蒿也君子長育人材如沚之長莪菁菁然也泮水之 詩曰泮水頌僖公能修泮宫也其首章曰思樂泮水薄 采其芹釋者曰泮水泮宫之水也芹水草也樂僖公修 泮宫之水而往觀之采其芹也二詩言長育人材皆取 於水水哉水哉何取於水也然二詩止為長育人材設 有長育而無講習人材雖盛不盛也學校莫盛於三代 士之來㳺亦莫盛於三代三代之時有不談王道者樵 夫笑之焉有三代之士而無講習之素哉想夫菁莪之 長養泮水之涵泳何徃而非講習也然講習二字不可 滚作一處㸔講是講明習是習熟故士君子之學於易 當講明其潔淨精㣲者於書當講明其疏通知逺者於 詩當講明其温柔敦厚者於禮當講明其㳟儉荘敬者 於樂當講明其廣博易良者於春秋當講明其属辭比 事者而又習射以尚功習鄉以尚齒習其所謂屈伸俯 仰綴兆舒徐者習其所謂升降上下周旋裼襲者立如 齋立時習坐如尸坐時習而又以論語之時習者習吾 之學以坎之常習者習吾之教有講而無習可乎徒習 而無…