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欽定四庫全書
宋 俞琰 撰
□ 无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往 无妄誠也不誠則虚偽虚偽則妄誠則真實真實則无妄誠者天之道動以天則純乎誠實是為无妄其占為始雖大亨通又冝固守以正乃可保其終也其匪正有眚蓋指上九乾道之變非天道之正也君子處此則當安時以俟命不冝有所往
彖辭曰不利有攸往為匪正有眚而言也爻于初曰往吉初九陽剛居正无所謂眚往則吉也 六二不耕穫不菑畬則利有攸往 治田之道春而耕秋而穫一歲而菑三歲而畬未有不耕而穫不菑而畬者今曰不耕穫不菑畬何也天之命也非人之所能為也蓋无妄以初為主初震體既動于先矣二雖亦震體不過隨之而動是初耕于先菑于先而二因以穫因以畬也初首造其事而二坐享其利豈非天祐之乎如此而有所往則利也 六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災 牛指二繫之者五行人指初邑人三自謂也初為主于内而近得二是得牛也二應五牛蓋屬五初得牛則五失牛矣三與二為鄰而遭詰捕之擾是行人牽牛而去邑人无妄而有災也或疑六三不中不正何得謂之无妄蓋无妄之動以天六爻皆无妄者也聖人恐人疑其為有妄故特曰无妄之災
彖辭曰其匪正有眚不利有攸往九四其正乎不正則不可動而往矣是可貞也故貞靜而止則无咎
上九匪正而有眚九五乃正而无眚者也雖與九四不相得不足為疾也何以藥為勿藥則有喜也
上九乾之窮匪乾之正蓋天道極而必變之時也行將何之人雖无妄而適遭天地之變是以行則必有災眚而无所利彖辭言其匪正有眚而爻以有眚屬之上九彖蓋為上九發也 □
大畜之為卦乾下艮上艮能止乾之健而包蓄三陽于内則其所蓄者大也利貞謂所蓄既大固守以正則利也家食則獨善其身不家食而食禄于朝則兼善天下故吉内健而外能止則无躁進之失故其占為利渉大川
它卦相應則相援大畜以止健為義則相應者乃其對敵蓋健者欲進而止者不欲其進也初九為六四所止進則必有危厲故曰如其已已則利
輹指初輿二自謂也輹處輿之下輹說則輿不行以象二與初同體同徳初止則二亦止也 九三良馬逐利艱貞曰閑輿衞利有攸往 三陽皆馬也九三得位而初九九二隨于其後故曰良馬逐九三過剛而健甚若遽與在下二陽俱進則有奔蹶之失故戒之曰利艱貞艱者不敢慢易也貞者固守以正也曰閑輿衞曰字朱紫陽作日字人實反愚以噬嗑九四凖之疑是吉字蓋當大畜之時居九三之位惟冝艱貞則吉也閑習也輿指二衞指初閑習既熟則不至于顛仆故其占為利有攸往
童牛犢也六四爻位俱柔故其象為童牛牿當依陸續作角犢角繭栗非傷人者也初雖剛健四柔順以止之而无傷善之心則初也亦巳其行而不敢相犯四與初兩不相傷其占為元吉
豶符云反豶豕去其勢者也六五爻柔位剛故其象為豶豕豶豕雖有牙不能傷人二雖剛健五柔順以止之而无傷善之心則二也亦說其輹而无怨尤五與二兩不相傷故吉然豶豕與童牛異矣故其占雖吉而不如六四之元吉
彖言貞以其能止健也爻于上言亨止極則行畜極則通猶行于天衢通豁而无礙也晦叔王氏曰何當作行 □
頤養也貞吉謂養以正則吉也為卦外實中虚上止下動象人之頤頷觀頤觀其所養之道也如上養下下奉上陽養隂此皆正理若以隂養陽則其理顛倒非正也自求口實求其自養之道也口實不獨為飲食書仲虺之誥云予恐來世以台為口實蓋言語亦口實也
舎音捨□之靈能食氣以自養初九剛明其才智亦足以自求口實乃捨内求外觀人之朶頤是捨其所不當捨觀其所不當觀凶之道也朶頤者頤頷充實如花朶之下垂也我指上九爾初九自謂頤有兩陽爻初九為内卦之主躁動于下不能自求口實故爾之上九為外卦之主靜止于上能自求口實故我之
顛者倒也與鼎初九顛趾之顛同以六二之隂養初九之陽事屬倒置故曰顛頤經謂常理拂違悖也二五君臣相應此常理也不相應則下不奉上上不養下而違悖其常理故曰拂經王肅曰丘指六五艮為山五居艮山之半丘也六二與六五皆隂爻隂道常乏皆不足以相養而二也欲與三隂皆求養于五是妄求而自取其凶也故于丘頤征凶 六三拂頤貞凶十年勿用无攸利 口容止貴乎靜拂頤貞凶謂六三躁動之極不正又不中悖其養正之道固執而不改是以凶也十年勿用无攸利謂十年之乆並不可動動亦无所利也 六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐无咎 二曰顛頤四亦曰顛頤而吉凶不同者二與五不相應四與初則相應也是故二拂經而凶四則不拂經而吉也虎指初九之剛陽眈眈視近而志逺也虎常餓而其欲逐逐然象初九躁動于内以二之養為不足而又求養于四也四以隂養陽雖為顛頤然自上施下亦頤道之正也是以吉而无咎
二五不相應下无以奉上上无以養下故皆曰拂經六五以隂柔居尊而養道不足獨不言頤僅能順以從上不能動而有為故曰居貞吉不可渉大川
君子求諸巳小人求諸人彖辭云自求口實而由人乎哉上九陽實而有餘自得其養故曰由頤與由豫之由同居頤之終在衆隂之上位高任重亦危厲矣所以吉者六五順從之也才剛而有為故利渉大川 □
大陽也陽盛而過乎隂是為大過四剛爻並聚于中而初上兩端皆弱屋棟橈動之象也橈乃教反剛雖過而二五皆得中内巽外說故其占為利有攸往亨
初六巽體之柔處下而承九二之剛猶茅之藉物也在大過之時而過于敬慎若是何咎之有 九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利 楊之枯夫之老是皆大者過也然九二過而得中剛柔相濟猶楊枯而根生蘖則有復榮之理人老而得女妻則有得子之理故无不利稊與女妻皆指初六稊鄭□作荑杜兮切