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欽定四庫全書
宋 俞琰 撰
□ 否之匪人不利君子貞大徃小來 否備鄙反否者天地不交而上下閉塞之時也是時用事於内者皆非其人而君子之正道不行是以不利若猶持禄固位而不去其不為小人所害者鮮矣大往謂三陽之往小來謂三隂之來泰倒轉為否昔之在内者今則往而居外昔之在外者今則來而居内大抵與泰相反蛟峯方氏曰之字羨彖□釋卦辭乃加之字後人因彖□有之字遂亦加焉
泰初九言㧞茅茹以其彚此君子以類同進之象否初六言拔茅茹以其彚此小人以類同進之象貞吉亨謂君子固守以正而不動則身吉而道亨也彖言不利君子貞初乃言貞吉亨何也曰彖指在位君子顯而未退者也爻指在野君子□而不出者也
包謂二在上而包初以君子而蓄小人也承謂初在下而承已以小人而順君子也小人大人皆指占者而言小人吉謂小人而能順承君子則亦吉也二應五以隂從陽故稱大六二蓋中正而无私者也大人否亨謂六二雖居羣隂之中而不與羣隂相習為惡惟能包容在下之小人是以身雖處否道則亨也
包謂三包二以小人而蓄君子也羞謂六二中正恥與六三不中不正者為伍也與恒九三或承之羞同
命君命也有命无咎謂有君命則无咎无君命則有咎也疇類也指二陽而言古字儔與疇通書洪範九疇之疇亦訓類離附麗也祉禄也凡為大臣者戒於専權専權則无君君必疑忌之不但身受禍同類亦因之而被害也否之九四為近君大臣雖有剛健之才可以濟否然其志柔弱非奉九五之命不敢自擅是以在已无咎而同類附麗者亦因之而受祉也 九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑 休與詩菁菁者莪我心則休之休同否至五否將傾矣大人處此則安詳和緩不動聲色而措天下於泰山之安故曰休否大人吉不然則荒忙急迫適以激其變非吉之道也大人指占者而言其亡其亡儆之至也桑之方苞柔弱而不可係物以此為戒而防其亡則存者庶乎其可保也桑柔木詩言柔桑是也草木叢生曰苞與詩四牡苞栩苞杞之苞同
傾覆也否終則倒轉而為泰故曰傾否方其否也上下不交而人情鬱塞及其傾也小人誅滅而天下大悦故曰先否後喜物理極則必反故泰極則為否否極則又為泰此泰否之相仍也如損極則成益益極則又成損其道一也不特泰否損益為然諸卦皆然明乎此則知彖傳所謂剛柔上下之義矣 □ 同人于野亨利渉大川利君子貞 同人與人同也以離遇乾謂之同天可也而曰同人何也曰天人一理也天道至公无私同人之道亦當至公无私也野外也六二為成卦之主得位得中而外應乎乾之九五有亨通之道焉故曰同人于野亨剛健而能有為是以利渉大川文明以健中正而應是為君子之同不為小人之茍同故曰利君子貞
門指六二初出門即與二遇是乃不約而同非私意也故无咎
易以同體居先者為宗與睽六五之宗同同人之道外同于野則亨今不外同于五而惟内同于初吝道也睽之五與同人之二皆離體離以柔爻為主而二卦皆以剛爻為宗何也曰崇陽而抑隂易之教也 九三伏戎于莽升其高陵三歲不興 戎兵器也伏戎于莽伏于四之下以拒四也升其高陵升于二之上以望五也三歲不興謂上無應援遂至三歲不敢顯發也三至上凡歴三爻故曰三歲九三剛而不中欲同于二而懼四五之見攻故其象如此不言凶以其有忌憚也
墉指三乘之者四也四欲同二而三在下隔之故有乘其垣墉以攻取之象九三爻位俱剛且三歲不興九四以剛居柔其能攻乎知義之弗克而弗攻蓋能自反而改過者也是以轉凶而為吉 九五同人先號咷而後笑大師克相遇 五與二正應而隔於三四未得其同故悲憤而先號咷以大師克之遂得與二相遇故喜而笑號平聲
邑外為郊郊外為野彖以二體之内外言則二在内五在外五去二逺故為野爻以五視上則五居中上在外上去五近故為郊野也郊也均之為外也但逺近之異耳上九同人于郊則不與諸陽爭二故无悔 □
大有所有者大也六五以一隂居尊而上下五陽皆應之則大者皆為小者所有也此卦下乾上離其徳剛健而文明二五又相應是以元亨
无交謂初最在下无以交于五也初之應在四所承者二而皆兩剛相遇其情皆不相得是无交而有害也然匪初之咎盖其居□逺而□使然也故曰无交害匪咎若病其无交而輕易遽進則不能无咎矣故又戒之曰艱則无咎
九二剛而得中在下而應上其象為大車以載其占曰有攸往无咎若使无應于上則雖大而能載載而能往上之人信任不力欲无咎也難矣
三居下體之上公侯之象也亨與享通香兩反謂朝獻也九三剛而居正不以有自私故其象如此小人反是故曰小人弗克
彭如字詩載驅云行人彭彭出車云出車彭彭大明云駟騵彭彭烝民云四牡彭彭皆取人馬强盛之義今曰匪其彭者諸陽皆為六五所有此六五之盛非九四之盛也九四雖在三陽之上而勢逼六五然處有若無處實若虚何咎之有此爻在大有之時以剛居柔又離體之明故其象占如此
五與二為正應五以信任二二以信事五故曰厥孚交如六五以柔居剛不厲而威非作威者也故曰威如既有誠信以接下而人信之又有威嚴以自重而人畏之為大有之君而剛柔得冝如此故吉
上九在卦之終大有之極也處離之上明之極也大而不以大自高有而不以有自滿至明故也又能下從六五蓋知君臣之大義而順乎理者也是以自天祐之吉而无不利 □
謙者有而不居之謂内艮止而外坤順謙之徳也剛屈乎柔之下謙之義也始雖屈終則伸此謙之所以亨而君子之所以有終也與書大禹謨謙受益之意同有終猶言今終以其善後而无禍患也此卦凡三言君子皆□占者