加载中…
欽定四庫全書
宋 俞琰 □
□ 訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川 訟爭辯也上乾剛下坎險又為内險外健皆訟之道也九二為成卦之主爻有孚窒惕中吉終凶皆指九二有孚窒惕謂九二雖與九五同徳相孚然為二隂所陷而曲直未判則此心未免窒塞而不通惕懼而不自安也中吉謂剛而得中所以吉也終凶謂訟不可成要其終則雖勝亦凶大人指九五利見謂占者訟而有理則宜見之也坎水之險在下乾以剛乗險以實履陷故其象占又為不利涉大川
初六以隂柔處訟之初才弱位卑而為訟不成故不言訟而曰不永所事小有言終吉夫□辭言終凶爻辭乃言終吉何也曰□為訟者言爻為不訟者言也 九二不克訟歸而逋其邑人三百戸无眚 九二以剛居柔故不克訟逋逃也與五不相應遂歸而逋既逋則近已者皆无連坐之患故曰其邑人三百戸无眚 六三食舊徳貞厲終吉或從王事无成 六三柔而不訟故不言訟食猶食邑之食言所享也訟六三之貞即坤六三之貞故稱舊徳其位雖處九二剛陽之上而危厲然以貞道自守而不訟亦終吉也故曰食舊徳貞厲終吉王指五或從王事无成與坤之六三同是亦舊徳也彼言或從王事无成又言有終此但言或從王事无成而不言有終何也曰彼順而此險也險非善後之道也
九四以剛居柔故亦不克訟即就也渝變也鄭國風羔裘詩云舎命不渝大雅板詩云敬天之渝皆訓變訟非善事四也捨其不善以復其善遂聽命於五而渝變前日之所為安守今日之正理故吉
九五以剛明之徳居尊而又中正□辭所謂大人是也訟之有理者見之必□伸矣元吉乃吉之盡善者也蓋其始焉本吉非若九四轉凶而為吉也
鞶帶大帶也所以束身而用其恭也上九終極其訟徼幸取勝故或有鞶帶之錫錫之所以愧之也鞶帶指三錫之者五也三與上相應蓋與之從事於王所者也三不有其成上乃得受此錫褫解也終朝三褫之愧可知矣三去聲 □
師兵衆也貞正也此卦下坎上坤動衆行險而以順師之正也丈人當如困□辭作大人指九二陽德之大也剛中而有應衆隂皆順從之故吉而无咎
在師之初故曰師出律言其和否方九反否臧不善也春秋左氏□云師克在和不在衆今以六歸初柔邪而不中焉得和不和則不善喪師之道也故曰否臧凶按周禮太師執同律以聽軍聲蓋古者出師必吹律律和則知士卒同心猶後世軍中風角鳥占也
在師之中為成卦之主故以□辭吉无咎屬之所以吉而无咎者有應于上而六五之君寵任之專也剛中而无過故為三承王命之奨諭王指五三去聲
或疑辭行師而用人不一則衆有疑二之心也輿與文子輿死扶傷之輿同尸與春秋左氏□秦封殽尸楚收晉尸之尸同輿尸謂師徒撓敗輿載其尸而歸也六三半動半靜柔邪而不中故其凶如此
左次退舍而處于僻左之地也按春秋荘公八年師次于郎以俟陳人蔡人次謂止而不進也易以陽為右隂為左六四爻位俱隂故稱左才志柔弱雖不能成進取之功然居得其正而能完師以退故亦无咎 六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶下有二應是為田有禽言當依郭京作之畋于田所以去害稼之物執之則利故无咎師至五乃師旋論功之時故言長子弟子之得失長子指九二弟子指六三六三柔而不中其可使哉必固使之故有輿尸之凶是誰之過歟貞謂六五固執而不知變也 上六大君有命開國承家小人勿用 師至上乃定功行賞之時故言大君有命開國承家君指六五以隂柔之小下從九二陽剛之大故稱大開國謂封為諸侯承家謂□之子孫而世襲其爵小人勿用謂小人得此占則不宜動而用事也 □ 比吉原筮元永貞无咎不寜方來後夫凶 比相親也九五以一陽居尊而衆隂在下皆比之故吉原再也禮之原廟原□春秋左氏傳之原田皆訓再初筮得坤再筮得坎九五乃為成卦之主剛得中而元永貞故无咎坎勞卦是為不寜謂六四輔已而不憚其勞也來謂在下三隂之順從也坎為加憂坤隂多疑師旋之後天下歸附方新上下憂疑未定四也不遑寜處以五之意達于初二三又以初二三之意達于五然後上下相應而初二三乃始順從而來比也上處外獨後于五是為後夫不得其比故凶 初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有它吉 此爻凡兩言有孚當分為兩説始言有孚孚于四也次言有孚孚于二也四乃五之近臣初與之比固亦无咎二與五乃君臣正應初與二比則可因二以比五此則吉之道也□指二虚而能受故象□盈之者五也謂二五相比之深如水之盈□也始者二往比五終則五來應二故曰終來二非初之正應故言它
五為比主二應五而自内比之則无假於它故言自貞吉謂六二能固守以正不比三而比五則吉也
匪非也比上六之後夫則所比非其人矣
二在内而應五故曰比之自内四在外而承五故曰外比之二四皆守正而不與三比故其占皆曰貞吉 九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉 九五以剛明中正之徳居尊至公无私而下皆順從故曰顯比師二至五比五至二皆歴三爻故師言三錫比言三驅王用三驅失前禽猶王制天子不合圍之義禽既去則不追故曰失前禽前禽即後夫衆已比五而上獨後至是為後夫衆皆隨五而上獨前去是為前禽邑人指二誡者戒其不妄殺也是時下皆順從而邑人蓋知上意故不待誡凡此皆吉之道也
比道貴先而上六獨為後夫比之无首者也故凶 □
釋文云畜本作蓄勑六反六四以隂柔之小為成卦之主而才力單弱包蓄三陽不住是為小畜内健而外巽四與五又相孚故亨雲隂氣西郊隂方陽倡隂和則隂陽和洽而為雨隂先陽倡則隂陽不和而无雨今也雲雖密而不雨蓋自我西郊故也我與西郊皆指四在下三陽皆不順從故其象如此