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欽定四庫全書
宋 司馬光 撰
繫辭雜記前聖及孔子解易之語上下以簡帙重大故分之
言天地設位則易已著 卑髙以陳貴賤位矣動静有常剛柔㫁矣 天地萬物皆有卑高故易之六位亦有貴賤
方道也道同則類聚志異則羣分同則相愛異則相惡愛惡相攻而吉凶生易皆則之
象有隠見形有死生猝變漸化互相推移易皆效之
日月寒暑一往一來
出震成艮迭相推盪 鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑 日舒月疾一南一北而寒暑生焉此皆變化之道
乾坤變化萬物自成
知猶主也萬物始生者乾之所主終成者坤之所為也
一以貫之故曰易簡乾言易坤言簡
情無幽險故易知事不煩苛故易從
難知則人不親難從則功不成
輔之者衆故可久日滋月益故可大 可久則賢人之徳可大則賢人之業
勿簡而天下之理得矣
天下之理得而成位乎其中矣 此言聖人上觀于天下觀于地中觀萬物而作易也易道始于天地終于人事
聖人設卦觀象 聖人窮理盡性以至于命欲立有于無統衆于寡故設卦以觀萬物之象
八卦成列以盡天下之象因而重之變化備矣猶未得與衆共之故聖人復繫以爻彖之辭明言吉凶以告
爻彖所言者有形之常道猶未足以窮無形之神理故復以剛柔相推極變化之數而占事知來 是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也 得之為吉失之為凶失而知悔凶中之吉也得而可恥吉中之凶也事雖小而皆可憂虞
天地萬物皆有消息盈虚
一往一來迭為賓主
天地人至極之道 是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占 序上下終始之序動謂有所興為
右第二章
物之本體
變化云為
得道則吉失道則凶
事之可憂虞者也 无咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦
辯吉凶者存乎辭憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之
示人吉凶大趣使人引而伸之 易與天地準故能彌綸天地之道 與天地準與天地相似孔穎達曰彌綸彌縫補合經綸牽引也 仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故天文地理皆不能離隂陽五行以其所見揆所不見則知幽明之理一也
物有始必有終人有生必有死 精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過 知周萬物無所不知道濟天下無所不利如此則何有過差
旁行謂觸類而長之不流謂既有典常
知易則吉凶有命惟天所授而樂之夫復何憂
介甫曰安土謂不擇地而安之光謂仁者求諸已不求諸人安土敦仁則内重而外物輕乃能自愛
範謂則效圍謂周徧 曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知 知隂陽通變反復無窮則無所不知
韓曰神則隂陽不測易則惟變所適光謂神者言其化易者言其書
一隂一陽之謂道
繼之者善也 易指吉凶以示人人當從善以去惡就吉而避凶乃能繼成其道
人之性分不同因易而各有成功 仁者見之謂之仁知者見之謂之知 仁者守其常分知者應變不窮易道兼而有之 百姓日用而不知故君子之道鮮矣 物之于易猶魚之于水朝夕起居不離于其中而莫之能知故夫知易之君子為少韓曰君子體道以為用也仁知則滯于所見百姓則日用而不知體斯道者不亦鮮矣乎
曲成萬物
韓曰日用不知
振動之而无為 盛徳大業至矣哉富有之謂大業
日新之謂盛徳
生生之謂易
成象之謂乾
效法之謂坤
極數知來之謂占
通變之謂事
隂陽不測之謂神
夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦
以言乎邇則静而正
以言乎天地之間則備矣
夫乾其静也專其動也直 陽能制隂隂不能制陽故陽之動静得以專直
大可以兼廣
收斂發生和而不唱
廣不可以兼大 廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳 子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇徳而廣業也法易簡以成久大 知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣易所以通成知禮之功
人各有性易能成之存其可存去其可去道義之門皆由此塗出
聖人有以見天下之賾而擬諸其形容 賾者精㣲之極致人莫之見聖人必有以見之立形于無形而為卦
物之質性各有宜 聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮動雖萬變必有可㑹之地可通之道典禮猶法度 繫辭焉以㫁其吉凶是故謂之爻 合其法度則吉違之則凶賾者至理幽㣲無形者也故聖人立象所以謂之形容也㑹通交衢也典禮法則也聖人以一類萬以要知繁故謂之爻爻者羣動之交也 言天下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂也
擬之而後言
議之而後動
擬議以成其變化
鶴鳴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎逺言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎鶴鳴子和誠信發于中無幽而不應樞機謂得失至要言行動天地而況于人
中直求合同之者寡故先憂聖賢相值天下大同故後喜 子曰君子之道或出或處或黙或語
二人同心其利㫁金
同心之言其臭如蘭
右第六章 初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其无所失矣 必言初六者見其以柔處下薄言易有用可重可以供神明 勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也 勞謙君子有終吉雖有功勤不謙則不能保其終徳言盛禮言恭徳愈盛禮愈恭致恭以存其位保其富貴
仁不能守是為无位
衆心不附是為无民