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欽定四庫全書
宋 司馬光 撰
八卦成列象在其中矣
因而重之爻在其中矣
剛柔相推變在其中矣
繫辭焉而命之動在其中矣
吉凶悔吝者生乎動者也
剛柔者立本者也
變通者趣時者也
吉凶者貞勝者也 正則吉凶不能動矣故易道貴之
以正道示之 日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也
夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣
爻也者效此者也象也者像此者也
爻象動乎内吉凶見乎外
功業見乎變聖人之情見乎辭
日新
非位不能濟物
人心歸之乃能保富貴
韓曰財所以資物生
三者皆當㫁之以義
古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天
俯則觀法于地
觀鳥獸之文與地之宜 鳥獸之文若的顙黔喙之類地之宜若剛鹵之類 近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情 情雖萬端而聚之不過健順動入麗陷止説 作結繩而為罔罟以佃以漁葢取諸離 包犧氏没神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下葢取諸益 日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所葢取諸噬嗑 神農氏沒黄帝堯舜氏作通其變使民不倦
神而化之使民宜之
易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉无不利聖人守道不守法故能通變 黄帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤 取諸乾坤取其上下有分上曰衣下曰裳聖人垂衣裳而天下治乾尊坤卑之象也 刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天下葢取諸渙
服牛乘馬引重致逺以利天下葢取諸隨
取諸豫豫怠也柝以警怠 㫁木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟葢取諸小過取諸小過虞仲翔曰取其上動而下止 □木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下葢取諸睽取諸睽取其先違而後利 上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以待風雨葢取諸大壯 風雨動物也風雨動于上棟宇健于下大壯之象也 古之□者厚衣之以薪□之中野不封不樹喪期无數後世聖人易之以棺槨葢取諸大過 巽木也入也兌説也棺槨衛死者入于土而生者之情得以夷懌大過之象也 上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察葢取諸夬 契者要約也古之要約未有文字相與結繩為識而已其後浸相欺背亂不可知故聖人作為書契書契既明則是非立決夬之象也
是故易者象也
象也者像也
彖者材也
爻也者效天下之動者也 舉措隨時何謂材材者天賦之分也何謂動動者感物之情也
吉凶悔吝生乎動 陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦奇隂卦耦 陽卦奇一奇二耦凡五隂卦耦一耦二奇凡四 其徳行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也 陽一君而二民以寡御衆隂二君而一民無常心 易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮 憧憧心動貌朋類也夫得喪往來物理之常也苟能居正以待物則往來不足為之累儻以往來動其心則夫物之感人無窮將惟爾所思各以其類而至所謂物至而人化物也天下何思何慮皆正夫一 日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也
精義入神以致用也 聖人虚一以静存誠素至故能精義入神以致其治世之用
先治其本
言此聖人之極致
知化謂修己以安百姓
易曰困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見耶 困于石不量力而犯强敵據于蒺藜不度徳而居人上入于其宫已所有也不見其妻失其配輔 易曰公用射隼于髙墉之上獲之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也 子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屨校滅趾无咎此之謂也 小人之情盡如是小懲而大誡懲其小惡使人戒懼不至于大屨校滅趾止之于下 善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為无益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳凶 積惡貫盈不得不誅或先告以禍敗終不能聽故曰滅耳凶 子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繫于苞桑桑之為物深根而難拔叢生曰苞 子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也 承輔非才覆敗美實其形沾漬喪國亡家
除惡于未萌銷禍于未形身安而後國治百姓莫知其所以然 君子上交不諂下交不瀆其知幾乎
幾者動之㣲吉之先見者也
君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日㫁可識矣君子知㣲知彰知柔知剛萬夫之望 見幾而作戒在不正故曰正吉萬夫之望衆人望之以為表 子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也易曰不逺復无祇悔元吉 庶幾庶幾近于道无祇悔韓曰祇大也 天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也 天地男女皆一隂一陽相匹敵也三人并進或哲或愚莫知適從無以致治雖志在于益而不免于損故聖賢相遇一人足矣
衆附身安乃能兼人
彼不我疑言則見信
先施恩徳無求不獲
無失
身不能自安他人其誰附之 懼以語則民不應也无交而求則民不與也 審其所以適人知人之所以求我交者恩相往來之謂也已無施于人而欲望人之施人誰與之哉
忿其貪妄 易曰莫益之或擊之立心勿恒凶