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《王直方詩話》舉東坡、少遊、後山數詩，以為詩讖。漁隱以為不然，謂人之得失生喪，自有定數，烏有所謂詩讖云者，其不達理如此。僕謂此說亦失之偏。詩讖之說，不可謂無之，但不可謂詩詩皆有讖也，其應也，往往出於一時之作。事之與言，適然相會，豈可以為常哉？漁隱舉東坡詩之不應者為證，可笑其愚。大抵吉凶禍福之來，必有先兆，固有託於夢寐影響之間。而詩者，吾之心聲也，事物變態，皆能寫就，而況昧昧休咎之征，安知其不形見於此哉？但泥於詩讖則不可。
唐人詩句不一，固有采取前人之意，亦有偶然暗合者。如李白詩「河陽花作縣，秋浦玉為人」，武元衡詩「河陽縣裏玉人間」；姚合詩「文字當酒桮」；賈島詩「燈下南華卷，祛愁當酒桮」，許渾詩「百年便作千年計」，李後主詩「人生不滿百，剛作千年畫」；柳子厚詩「欵乃一聲山水綠」，張文昌詩「離琴一聲罷，山水有餘輝」；姚合詩「買石得花饒」，王建詩「買石得雲饒」；王維詩「珥筆趨丹陛」，儲光羲詩「珥筆趨文陛」；杜牧之詩「乞酒緩愁腸」，武元衡詩「歌酒換離愁」；劉瑗詩「侍兒能勸酒，貴客解彈琴」，王無功詩「老妻能勸酒，少子解彈琴」；杜子美詩「試吟青玉案，莫弄紫羅囊」，劉夢得詩「學堂青玉案，彩服紫羅囊」；孟東野詩「種稻耕白水，負薪斫青山」，許渾詩「雨中耕白水，雲外劇青山」。此類甚多。
《漢紀》「白蛾蔽日」，師古註：蛾，蠶蛾，音五河反。僕謂蛾，古蟻字，經史間多讀蛾為蟻，如《禮記》「蛾子時術之」是也。《蕭何傳》「發縱指示」，註：子用反，發縱，謂解縱而放之。僕謂縱即蹤字，漢碑率以縱為蹤，如郭魯二碑曰「有山甫之縱，比縱豹產」是也。李德裕亦曰：酇侯指縱對諸葛心化，以內展指縱對外施武力。益可驗矣。
杜子美《上韋左丞詩》曰「丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早亢觀國賓」云云。此詩正用鮑昭《東武吟》意。昭曰：「主人且勿喧，賤子歌一言。僕本寒鄉士，出身蒙漢恩」云云。前此應休璉詩嘗曰「避席跪自陳，賤子實空虛」。而與杜同時如王維亦曰「賤子跪自陳，可為帳下否」。古詩嘗曰「四坐且莫喧，願聽歌一言」。
阮籍詩「昔年十四五，誌尚好詩書」，杜詩「往昔十四五，出遊翰墨場」。鮑昭詩「昔如韝上鷹，今如檻中猿」。杜詩「昔如水上鱗，今如罝中兔」。庾信詩「細縷纏鐘格，圓花釘鼓床」，杜詩「繡段裝檐額，金花帖鼓腰」。鮑昭詩「北風驅雁天雨霜」，杜詩「驅馬天雨雪」。沈約詩「山櫻花欲燃」，杜詩「山青花欲燃」。杜詩合古人之意往往若此，註所不聞。又如子美《鷹詩》「側目似愁胡」，王原叔但引隋魏彥深賦為言，不知狀似愁胡，乃晉孫楚《鷹賦》中語耳。杜詩「速令相就飲一斗」，人多引鮑昭「且願得志數相就」，以證相就二字有所自，不知相就飲三字見庾信詩「野人相就飲」。至如杜詩「巡檐但索梅花笑」，梅花笑三字，見隋煬帝詩。「市橋官柳細」，官柳二字，見晉《陶侃傳》。前輩謂老杜詩無兩字無來歷，山谷亦云，老杜詩、退之文，無一字無來處。信哉！
《容齋隨筆》云：白樂天好以司字作入聲讀，如云「四十著緋軍司馬，男兒官職末蹉跎」，「一為軍司馬，三見歲重陽」是也。又以相字作入聲，如云「為問長安月，誰教不相離」是也，相字下自註云，思必切。以十字作平聲讀，如云「在郡六十日，入山十二回」，「綠漲東西南北水，紅欄三百九十橋」是也。以琵字作入聲讀，如云「四弦不似琵琶聲」是也。武元衡亦有句云「惟有白鬚張司馬，不言名利尚相從」。僕謂二詩司字非入聲，乃去聲耳。觀白詩無註，《廣韻》入聲不收，《集韻》去聲伺字韻收，曰：司，主也。僕觀《西漢·敘傳》與夫《文選》，司字作伺字協，疑此詩亦以司為伺。如琶字、相字，洪謂作入聲，此說是已。白詩多犯鄙俗語，又如枇杷之枇、蒲萄之蒲，亦協入聲。如請召之請協平聲，諒暗之暗協去聲，似此之類甚多。其詩句有曰「況對東溪野枇杷」，「燭淚粘盤絫蒲萄」，「燕姬酌蒲萄」，是協入聲者也。又曰「當時綺季不請錢」，「商宗諒暗中」，是協平聲去聲者也。僕又考之，不特白詩為然，唐人之詩多有如是者，如張祜曰「生摘枇杷酸」，曰「宮樓一曲琵琶聲」，姚合曰「每月請錢共客分」，張文昌曰「錦江樓下三江流」，是皆隨其律而用之。
杜詩「甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足」。白詩「靖節先生尊長空，廣文先生飯不足」。杜詩「眼前無俗物，多病也身輕」，白詩「眼前無俗物，身外即僧居」。杜詩「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」，白詩「舊語相傳聊自慰，世間七十古來稀」。
征有二義，有征行，有征伐。文字中有以東征、西征為名者，不可不審。如曹植《東征賦》，崔隖、徐幹《西征賦》，班固、傅毅《北征頌》，此皆述征伐之征，非征行之謂也。如袁宏、班昭《東征賦》，潘安仁《西征賦》，張纘《南征賦》，班彪《北征賦》，此正述征行之征，非征伐之征也。今人或不契勘，總以為一義，失矣。