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張翠微云：南嶽有三：一衡陽之衡山，二廬江之霍山，三舒州之灊山。漢武帝以衡陽遼曠，故移其神於廬江，今土俗皆號為南嶽。又《九域志》云：舒州懷寧縣有灊山，為漢之南嶽。一名天柱山，即漢武登滿天柱山是也。僕謂南嶽有二也，非三也。舒之南嶽，即廬之南嶽，非有異也。案廬州，古廬子國，即春秋舒國之地。張揖《廣雅》曰「天柱謂之霍山。」《地理志》曰「天柱在廬江潛縣，漢武帝移嶽神於天柱，天柱亦為霍山。」是則霍山與天柱一而已，南嶽豈三邪？首陽山有三：一蒲阪、二隴西、三洛陽。《論語》註以蒲阪為夷齊所餓之地。以僕考之，洛陽者為是。阮瑀吊伯夷曰：「適彼洛師，瞻彼首陽，敬吊伯夷。」《論語》註謂蒲阪，非也。歷山有四：一河中府、二齊州歷陽縣、三冀州、四濮州雷澤縣，皆有舜之遺跡。《翠微考異》以濮陽之歷山，正舜耕之所。塗山亦有四：一會稽、二渝州、三濠州鐘離縣、四宣州當塗縣，皆立禹廟。《翠微考異》以宣之當塗，正禹之娶所。
稽叔夜《養生論》曰：「夫田種者，一畝十斛謂之良田。此天下之通稱也。不知區種可百餘斛。」安有一畝收百斛米之理？《前漢·食貨志》曰：「治田勤則畝益三升；不勤，損亦如之。」一畝而損益三升，又何其寡也？仆嘗以二說而折之理，俱有一字之失。稽之所謂斛，《漢》之所謂升，皆斗字耳。蓋漢之隸文書斗為斗字，文絕似升字。漢史書斗字為㪷字，字文又近於斛字，恐皆傳寫之誤。左太沖《吳都賦》曰「國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之繭」，註謂有蠶一歲八育。僕按《廣記》，日南一歲八蠶，以其地暖故爾。俞益期箋曰「日南蠶八熟。」張文昌桂州詩曰「有地多生桂，無時不養蠶。」此言可驗矣。而《海物異名記》乃謂八蠶共作一繭，與前說異。
《文選》載此文，翰註則曰：「太公歸文王而周業盛，是為一老，不聞其二老。李善引伯夷與太公為二老，誤矣。且伯夷去絕周粟，死於首陽，奈何雲歸周也？揚雄言二老，亦用事之誤也。」僕謂翰未讀《孟子》及《史記》耳。《孟子》曰：「伯夷避紂，居北海之濱，聞文工作，興曰：『盍歸乎來，吾聞西伯善養老者。』太公避紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來，吾聞西伯善養老者。』二老，天下之大老，而歸之，其子焉往？」伯夷太公非二老乎？《史記》載伯夷、叔齊聞西伯善養老而歸之。及至西伯卒，武王載文王木主而東伐紂，夷、齊諫焉。及平殷，天下宗周，夷、齊恥之，竟不食周粟，餓死於首陽山。則知伯夷始嘗歸周，不食周粟，餓死首陽，乃其後來耳，孰謂伯夷未嘗歸周也？李翰以為揚雄用事之誤，自不深考。陶淵明引《孟子》此數語，謂出《尚書大傳》，知《孟子》引《逸書》之詞。
東坡詩曰「蒼茫瞰奔流」，又曰「愁度奔河蒼茫間」，趙註謂蒼茫兩字，古人用之，皆是平聲，而先生所用，乃是仄聲。蒼字，《廣韻》音粗朗反，而茫字，上聲［此處有脫誤］皆不收，不知先生所用出處，以俟博聞。僕觀揚雄《校獵賦》「鴻濛沆茫」，字音莽，白樂天《雪詩》「寒銷春蒼茫」，又曰「野道何茫蒼」，註並音上聲。近時蘇子美詩亦曰「淮天蒼茫背殘臘，江上委蛇逢舊春。」自註，蒼茫仄聲。茫作仄用，似此甚多。
《蔡邕傳》曰：光和元年七月，詔邕與光祿大夫楊賜等詣金馬門，問災異。邕悉心以對。事悉在《五行志》。註云：其志今亡，而《續漢志》引蝗蟲及雌雞二事而已。僕考邕集，當時答詔問凡有八事：一虹蛻；二白衣入德陽門；三雌雞化雄；四日蝕地動，風雨不時，疾癘流行，迅風折樹；五星辰錯謬；六蝗蟲冬出；七平城門武庫屋壞；八令邕分別皂囊封上，勿漏所問。邕對悉有據依，皆傳所不載。傳文謂獻帝遷都長安，董卓賓客欲尊卓比太公，稱尚父，邕以為宜須關東平定，然後議之。觀集中有《表太尉董公為相國》一表，其詞甚切，謂卓功參周、霍，而止於三事，無異於眾，宜以為相國，位在太傅上，帶劍履上殿，入朝不趨，亦傳所不聞。乃知異時卓為相國，正邕之所啟也。
《南部新書》云：牛僧孺三貶至循州，本傳不言，漏略也。僕驗牛公墓誌與夫神道碑，知《新書》所說信然。墓誌云：河南少尹呂述與李太尉書，言「劉稹破，報至，公出聲嘆恨。」上見述書，自十月至十二月，公凡三貶至循州員外長史。神道碑亦云：素忌公者媒蘗公與劉從諫反，上怒，旬月三貶公至循州長史。僕又觀韓雲卿所撰《徐昕碑》云，昕為并州錄事參軍，相國姚元之為法曹，部人誣元之以反狀。天後臨朝，方樹刑威，詔公按詰，公表直之，則天大怒，將貽鼎鑊，終能辨正而出。昕有如是偉操，唐史不載其事。昕即有功從弟也。有功能全仁恕於雷震之朝，史氏甚見嘉美，而昕事亦然，沒而不載，可謂得於其兄，失於其弟也。