加载中…
王子年《拾遺記·殷湯門》載：傅說賃為赭衣，舂於深巖以自給，夢乘雲繞日而行，筮得利建侯卦。歲餘，湯以玉帛聘而為阿衡。僕謂湯所聘者伊尹，而傅說起於高宗之世，相去二十來世。如此之遠，而此言湯時傅說云云，無乃誤乎？
劉禹錫嘗曰：詩用僻字，須有來處。宋考功詩云「馬上逢寒食，春來不見餳。」疑此字僻，因瀆《毛詩·有瞽》註，乃知六經中惟此註有餳字。僕觀揚雄《方言》有此一字，觀《樊鯈傳｝「三歲獻甘醪膏餳」，知漢人嘗有此語。又考《周禮》「少師掌教簫」註，亦有餳字。則是餳字，六經中不但《詩》註有此一字，又見於《周禮》註矣。禹錫所言，是末深考，僕因觀唐人詩集，有曰「馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。」此宋考功《途中寒食詩》也。有曰「嶺表逢寒食，春來不見餳。洛中新甲子，何日是清明？」此沈佺期詩也。禹錫舉考功「馬上逢寒食」之言，而綴以佺期「春秋不見餳」之句，是又誤以二詩為一詩言耳。然則「春來不見餳」乃佺期之句，非考功之作也。
《詩眼》曰：沈佺期詩」人如天上坐，魚似鏡中懸」，子美詩「春水船如天上坐，老年花似霧中看」，不免蹈襲。《隨筆》曰：子美詩「夜足沾沙雨，春多逆水風」，樂天詩「巫山夜足沾沙雨，隴水春多逆水風。」白用杜句如此。僕謂此非襲用前人句也。以前人詩語而以己意損益之，在當時自有此體。不特此二者，如李嘉祐詩「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝」，而王維詩「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」。薛據詩「省署開文苑，滄浪學釣翁」，而子美詩「獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。」劉長卿詩「柳色孤城外，鶯聲細雨中」，而武伯蒼詩「千條翠柳衡門裏，百囀黃鸝細雨中。」增前人之語者如此。又有損前人句語者，如王維詩「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」而杜子美詩「閶闔開黃道，衣冠拜紫宸」是也。有全用前人一句，而以己意貼之者，如沈雲卿「雲白山青千萬里，幾時重謁聖明君。」而子美則曰「雲白山青萬餘里，愁看直北是長安」是也。有以前人五字句衍為七字句者，如沈佺期詩「秦地平如掌」，而李白詩「秦川四面平如掌」是也。李肇謂王維好竊人對，范元實謂老杜不免蹈襲，斯見謬矣。抑又考之，沈佺期「人如天上坐，魚似鏡中懸」，此語又有所自。觀陳釋慧標詩「舟如空裏泛，人似鏡中行。」王逸少詩「山陰道上行，如在鏡中遊。」得非祖此乎？杜子美詩曰「春水船如天上坐」，李白曰「人行明鏡中，鳥度屏風裏。」盧懷謹曰「樓臺影就波中出，日月光疑鏡裏懸。」是皆體貼此意。
韓退之《自薦書》曰「假如賢者至，閣下乃一見之；愚者至，不得見焉，則賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者至，閣下以千金與之；賢者至，亦以千金與之，則愚者莫不至，而賢者日遠矣。」李翺《薦所知書》曰「茲有二人偕來，其一人賢士也，其一人常常人也。待之禮貌，不加崇焉，則賢者行。賢者行，則常常之人日來矣。況其待常常之禮貌加厚，則善人何求而來哉？」二公均以是意設諭，別白是否，其理明甚，非老於文筆者不及此。
杜子美《逢李龜年詩》曰「岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。」韓退之《井詩》曰「賈誼宅中今始見，葛洪山下昔曾窺。寒泉百尺空看影，正是行人喝死時。」杜詩「老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。」韓詩「已呼孺人戛鳴瑟，更遣稚子傳清杯。」因知韓詩亦自杜詩中來。儲光羲詩「孺人善逢迎，稚子解趨走。」孺人對稚子，又出於江淹《恨賦》。
懶真子讀杜牧之詩「千秋佳節名空在，承露絲囊世已無」，謂漢以金盤承露，而唐以絲囊，絲囊可以承露乎？此不可解。僕謂懶真是未深考。按《華山記》，弘農鄧紹八月曉入華山，見童子執五彩囊，盛柏葉露食之。此事在漢武帝之前，是以武帝於其地造望仙等宮觀。又觀梁文帝《眼明囊賦》序曰：「俗之婦人，八月旦多以錦翠珠寶為眼明囊，因淩晨拭目。」唐人千秋節，以絲囊盛露，亦襲其舊，正八月初故事。
《緗素雜記》云：永叔代王狀元謝啟，「陸機閱史，尚靡識於撐犁；枚臯屬文，徒自成於骫骳。」沈元用啟，「讀撐犁而靡識，敢謂知書？問祈招而不知，尚慚寡學。」陸機不識撐犁事，竟不知載何書。僕謂此見《玄晏春秋》，曰「予讀《匈奴傳》，不識撐犁孤塗之事，有胡奴執燭，顧而問之，奴曰：『撐犁，天子也。』言匈奴號撐犁，猶漢人稱天子也。於是曠然發寤。」其事亦著《藝文類聚》、《類要》諸書。然則不識撐犁者，乃皇甫謐，非陸機也。歐公謂陸機，得非別有所據乎？
郭璞註《爾雅》，謂豹文鼮鼠，漢武帝時得此，孝廉郎終軍知之，賜絹百匹。其後如崔偓佺、劉士玄之徒，皆知其說。唐《藝文類聚》亦云，終軍知豹文鼮鼠，武帝賜絹百匹。僕考前漢諸書，不聞終軍有此事。讀《後漢·竇攸家傳》：光武宴百僚於雲臺，得豹文之鼠，問群臣，莫知之，惟竇攸曰：「此鼮鼠也」。詔問所出，曰：「見《爾雅》」。驗之果然。賜絹百匹，詔公卿子弟就攸學《樂雅》。是以徐陵謝啟曰：「雖賈逵之頌神爵，竇攸之對鼮鼠，方其寵錫，獨有光前。」得非即此事而誤以為終軍乎？摯虞《三輔決錄》亦謂竇攸。