加载中…
大中祥符五年，玉清、昭應宮成，王魏公為首相，始命充使，宮觀置使自此始，然每為現任宰相兼職。天聖七年，呂申公為相，時朝廷崇奉之意稍緩，因上表請罷使名，自是宰相不復兼使。康定元年，李若谷罷參知政事留京師，以資政殿大學士為提舉會靈觀事。宮觀置提舉，自此始。自是學士、待制、知制誥，皆得為提舉，因以為優閒不任事之職。熙甯初，先帝患四方士大夫年高者，多疲老不可寄委，罷之則傷恩，留之則玩政，遂仍舊宮觀名，而增杭州洞霄及五嶽廟等，並依西京崇福宮置管勾或提舉官，以知州資序人充，不復限以員數，故人皆得以自便。
國朝館伴契丹，例用尚書學士。元豐初，高麗入貢，以畢仲衍館伴。仲衍時為中書舍人，後遂為故事。蓋以陪臣處之，下契丹一等也。契丹館於都亭驛，使命往來，稱「國信使」。高麗館於同文館，不稱「國信」，其恩數、儀制皆殺於契丹。大觀中，余以中書舍人初差館伴，未至而遷學士，執政擬改差人，上使仍以余為之。自是王將明等皆以學士館伴，仍升使為「國信」，一切視契丹。是時方經營朔方，賴以為援也。建炎三年，余在揚州，復入為學士，高麗自海州來朝，遂差余館伴。余因建言：高麗用學士館伴，出於一時之命，而升為「國信使」，亦宣和有為為之。今風示四夷，示以軌物，當正前日適然之失，盡循舊制。因辭疾請命他官。於是張遵明以中書舍人改差，罷「國信」，皆用元豐舊儀，自余請之也。
唐翰林院在銀臺之北。乾封以後，劉褘之、元萬頃之徒，時宣召草制其間，因名「北門學士」。今學士院在樞密之後，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向，為院之正門；而後門北向，與集英相直，因牓曰「北門」。兩省樞密院皆無後門，惟學士院有之。學士朝退入院，與禁中宣命往來，皆行北門，而正門行者無幾。不特取其便事，亦以存故事也。
唐翰林院，本內供奉藝能技術雜居之所，以詞臣侍書詔其間，乃藝能之一爾。開元以前，猶未有學士之稱，或曰「翰林待詔」，或曰「翰林供奉」，如李太白猶稱「供奉」。自張垍為學士，始別建學士院于翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。蓋唐有弘文館學士，麗正殿學士，故此特以翰林別之。其後遂以名官，訖不可改。然院名至今但云學士而不冠以翰林，則亦自唐以來沿襲之舊也。
紫宸、垂拱常朝，從官於第一重隔門下馬，宰相即於第二重隔門下馬，自主廊步入殿門，人從皆不許隨，雖宰相亦自抱笏而入，幕次列於外殿門內兩廡，惟中丞以交椅子一隻坐於殿門後，稍西北向，蓋獨坐之意。駕坐，閤門吏自下，以次於幕次簾前報班到；二史舍人而上，相繼進，東西分立於內殿門之外，南向閤門內。諸司起居畢，閤門吏復從上。自尚書侍郎以次揖入，東西相向，對立於殿庭之下，然後宰執自幕次徑入就位，立定，閤門吏復引而北向。起居畢，宰執升殿，尚書以次各隨其班，次第相踵，從上卷轉而出，謂之「卷班」。遇雨，則旋傳旨拜於殿門下，謂之「籠門」。崇政殿則拜於東廊下。
太宗時張宏自樞密副使，真宗時李惟清自同知樞密院，為御史中丞，蓋重言責也。仁宗時，亦多命前執政，如晏元獻公、王安簡公皆是。自嘉祐後迄今，無為之者。
故事，在京職事官絕少用選人者。熙甯初，稍欲革去資格之弊，於是始詔選舉到可試用人，並令崇文院校書以備詢訪差使。候二年取旨，或除館職，或升資任，或只與合入差遣，蓋欲以觀人材也。時邢尚書恕，以河南府永安縣主簿，首為崇文院校書，胡右丞愈知諫院，猶以為太遽，因請雖選人而未歷外官，雖歷任而不滿者，皆不得選舉。乃特詔恕與堂除近地試銜知縣，近歲不復用此例。自始登第，直為禁從，無害也。
宰相除授，雖兼職，故事亦須用麻。乾德二年，趙韓王以門下相兼修國史，有司失於討論，遂止降敕，至今不能改。
京城士人舊通用青涼繖。祥符五年，始詔惟親王得用之，餘悉禁。六年，中書、樞密院亦許用，然每車駕行幸，扈從皆徹去。既張繖而席帽仍舊，故謂之「重戴」。餘從官遇出京城門，如上池賜宴之類，門外皆張繖，然須卻帽。
寇萊公、王武恭公皆宋偓壻，其夫人明德皇后親妹也。當國主兵，皆不以為嫌。
故事，太皇太后繖皆用黃，太妃用紅。國朝久虛太妃宮。元祐間，仁宗臨御，上元出幸寺觀，欽聖太后、欽成太妃始皆從行，都人謂之「三殿」。蘇子容太妃閣春帖子云：「新春游豫祈民福，紅繖雕輿從兩宮。」
慈聖太后在女家時，嘗因寒食與家人戲擲錢。一錢盤旋久之，遂側立不仆，未幾被選。
故事：南郊，車駕服通天冠、絳紗袍；赴青城祀日，服鞾袍；至大次臨祭，始更服衮冕。元豐中，詔定奉祀儀，有司建言：周官祀昊天上帝，則服大裘而冕，禮記郊祭之日，王被衮以象天。王肅援家語，臨燔祭，脫衮冕，蓋先衮而後裘。因請更製大裘，以衮用於祀日，大裘用於臨祭。議者頗疑家語不可據，黜之。則周官、禮記所載相牴牾。時陸右丞佃知禮院，乃言古者衣必有裘，故緇衣羔裘、黃衣狐裘，素衣麑裘。所謂大裘不裼者，止言不裼，宜應有襲。襲者，裏也。蓋中裘而表衮，乃請服大裘、被以衮，遂為定制。大裘，黑羔皮為之，而緣以黑繒，乃唐制也。