加载中…
官制：寄祿官銀青光祿大夫，與光祿、正議、中散、朝議，皆分左右。朝議、中散，有出身人皆超右，其餘並以序遷。大觀中，余為中書舍人，奉詔以為非元豐本意，下擬定釐正，乃參取舊名，以奉直易右朝議，中奉易左中散，通奉易右正議，正奉易右光祿，宣奉易左光祿，而右銀青光祿大夫正為光祿大夫，遂為定制。
故事：百官磨勘，中書止用定辭。熙寧中，孫巨源為知制誥，建言：君恩無高下，何獨於磨勘簡之？非所以重主命也。乃詔各為辭。元豐官制行，惟侍從官而上，吏部檢舉，奏鈔命辭；他官自陳於吏部，奏鈔擬遷，而不命辭。
國朝兩制，皆避宰相執政官親。曾魯公修起居注，賈文元為相，其友壻也。當召試，乃除天章閣待制，文元去位，始為知制誥。劉原甫，王文安之甥。當文安為參知政事，乃以侍讀學士出知揚州。宋子京、王原叔為翰林學士，子京避莒公改龍圖閣學士，原叔避文安改侍讀學士。元祐間，蘇子由秉政，子瞻自揚州召為承旨，引原叔例請補外，不從。近歲惟避本省官，如宰相二丞親則不除尚書侍郎，門下侍郎親則不除給事中，中書侍郎親則不除舍人之類。六曹尚書避親，多除翰林學士，蓋於三省無所隸。異於舊制，自子瞻以來然也。
大駕儀仗，通號「鹵簿」，蔡邕獨斷已有此名。唐人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衞以甲楯居外為前導，捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰「鹵簿」。因舉南朝御史中丞、建康令皆有「鹵簿」，為君臣通稱，二字別無義，此說為差近。或又以「鹵」為「鼓」，「簿」為「部」，謂鼓駕成於部伍，不知「鹵」何以謂之「鼓」？又謂石季龍以女騎千人為一「鹵部」，「簿」乃作「部」，皆不可曉。今有鹵簿記，宋宣獻公所修，審以「簿」為簿籍之「簿」，則既云「簿」，不應更言「記」。
唐制，節度使加中書門下平章事為使相，自郭元振始，李光弼等繼之。蓋平章事，宰相之名，以節度使兼，故云爾也。國朝因之。元豐官制，罷平章事名，而以開府儀同三司易之，亦帶節度使，謂之使相。蓋以儀同為相也。
唐書言大臣初拜官，獻食天子，名曰「燒尾」。蘇朅為相，以食貴，百姓不足，獨不進。然唐人小說所載與此不同，乃云：士子初登科，及在官者遷除，朋僚慰賀，皆盛置酒饌、音樂宴之，為「燒尾」。舉韋嗣立入三品，趙彥昭假金紫，崔湜復舊官，中宗皆令於興慶池「燒尾」，則非獻食天子也。其解「燒尾」之義，以為虎豹化為人，惟尾不化，必以火燒之乃成人；猶人之新除，必樂飲燕客，乃能成其榮。其言迂誕無據，然謂太宗已嘗問朱子奢，則其來蓋已久矣。近世獻食天子固無是，而朋僚以音樂燕集，亦未之講也。
慶曆五年，賈文元為相，始建議重修唐書。詔以判館閣王文安、宋景文、楊宣懿察、趙康靖概，及張文定、余襄公為史館修撰。刊修未幾，諸人皆以故去，獨景文下筆。已而景文亦補外，乃許以史藳自隨。編修官置局於京師者仍舊，遇有疑義取證，則移文於局中，往來迂遠，書久不及成。是時，歐陽文忠公非文元所善，且方貶出，獨不得預，嘉祐初，文忠還，范蜀公為諫官，乃請以紀、志並屬文忠。至五年，書始成。初，文元以宰相自領提舉官。及罷去，陳恭公相，辭不領，乃命參知政事王文安。訖奏書，亦曾魯公以參知政事領也。
從駕謂之「扈從」，始司馬相如。上林賦云：「扈從橫行，出乎四校之中。」晉灼以扈為「大」，張揖為「跋扈從橫，不案鹵簿」。故顏師古因之，亦以為「跋扈恣縱而行」。果爾，縱蓋作平聲。侍天子而言「跋扈」，可乎？唐封演以為「扈養以從」，猶之「僕御」。此或近之。然不知通用此語自何時也。
唐自明皇以誕日為千秋節，其後肅宗為地平天成節，至代宗，羣臣請建天興節，不報。自是歷德、順、憲、穆、敬五帝，皆不為節。文宗大和中，復置慶成節，故武宗為慶陽節。終唐世，宣宗為壽昌節，僖宗為嘉會節，昭宗為乾和節，中間惟懿宗不置。則唐世此禮亦不常，各係其時君耳。千秋節詔天下咸燕樂，有司休務三日；其餘凡建節，皆以為例。穆宗雖不建節，而紫宸殿受百官稱賀，命婦光順門賀皇太后；及有麟德殿沙門、道士、儒官討論三教之制。文宗時，又嘗禁屠宰，燕會惟蔬食脯醢，後旋仍舊。
熙甯初，改經義取士，興建太學，訖崇甯罷科，秋賦每牓魁，南省皆迭為得失。始余中牓，邵剛魁得；次徐鐸牓，余幹落；時彥牓，黃中魁得；次黃裳牓，侯綬落；惟焦蹈牓，陶直夫落。差一牓，次七牓。李常甯、畢漸、李釜、蔡薿牓，章綡、李朴、蔡靖、陳國林皆得；馬涓、何昌言、霍端友牓，費元量、王瞻、陳賓皆落，不差一人，亦可怪也。時謂之「雄雌解元」。
兩京留臺皆有公宇，亦牓曰御史臺。舊為前執政重臣休老養疾之地，故例不事事。皇祐間，吴正肅公為西京留臺，獨舉其職。時張堯佐以宣徽使知河南府，郡政不當，有訴於臺者，正肅即為移文詰之。堯佐惶恐，奉行不敢異。其後司馬溫公熙寧、元豐間相繼為者十七年，雖不甚預府事，然亦守其法令甚嚴，如國忌行香等，班列有不肅，亦必繩治。自創置宮觀後，重臣不復為，率用常調庶官，比宮殿給使，請俸差優爾。朝廷既但以此為恩，故來者犇走府廷，殆與屬吏無異矣。