加载中…
唐舊事，門狀，清要官見宰相，及交友同列往來，皆不書前銜，止曰「某謹祇候」，「某官謹狀」。其人親在，即曰「謹祇候」，「某官兼起居，謹狀」；祇候、起居不並稱，各有所施也。至於府縣官見長吏，諸司僚屬見官長，藩鎮入朝見宰相及臺參，則用公狀，前具銜，稱「右某謹祇候」，「某官伏聽處分」，「牒件狀如前，謹牒」。此乃申狀，非門狀也。元豐以前，門狀尚帶「牒件狀如前」等語，蓋沿習之久，後雖去，而祇候、起居並稱，猶不改。今從官而上，於某官下稱「謹狀」，去「伏候裁旨」四字，略如唐制，而具前銜，謂之「小狀」。他官則前銜與前四字兼具，而不言「謹狀」，不知有「牒件狀如前，謹牒」七字，則「謹狀」字自不應重出。若既去此七字，則當稱「謹狀」。以為恭而反簡，自元豐以來失之也。
太平興國中，司天言太一式有五福、大游、小游、四神、天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦凡十神，皆天之貴神。而五福所臨無兵疫，凡行五宮，四十五年一易。今自甲申歲，入黃室巽宮，當吴分，請即蘇州建宮祠之。已而復有言今京城東南有蘇村，可應姑蘇之名，乃改築於蘇村，京師建太一宮自此始。
樞密使拜罷，舊皆用麻。皇祐中，狄武襄嶺南成功回，高文莊若訥為使，罷為羣牧制置使，武襄自副使補其闕，止令舍人院草辭，自是遂為故事。
唐起居郎、舍人，皆隨宰相入殿。預聞奏事，仗在紫宸，則立殿下，直第二螭頭，即其㘭處，和墨以記事，故號「螭頭」，或曰「螭㘭」。自高宗後，前殿不奏事，則二史固無所書矣。本朝記注，初不侍立，但於前後殿為次，使候上殿臣寮退，面問所嘗言書之，然未嘗有敢告之也。後始詔後殿輪日入侍。崇甯初，鄭丞相達夫為史官，復建言：併前殿皆入，並立於垛殿，雖存故事，而奏對語略不相聞，亦不敢自書。惟經筵得與講讀官並列，嘉祐間，賈直孺所請也。
太祖初削平諸偽國，得其帑藏金帛，以別庫儲之，曰「封樁庫」，本以待經營契丹也。其後三司歲終所用，常賦有餘，亦併歸之。嘗喻近臣，欲候滿三五百萬，即以與契丹，以贖幽、燕故土；不從，則為用兵之費，蓋不欲常賦橫斂於民。故不隸於三司，今內藏庫是也。
狨坐不知始何時，唐以前猶未施用。太平興國中，詔工商庶人許乘烏漆素鞍，不得用狨毛煖坐，則當時蓋通上下用之矣。天禧元年，始定兩省五品、宗室將軍以上，許乘狨毛煖坐，餘悉禁，遂為定制。今文臣自中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，而宗室將軍之制，亦不行矣。
參知政事班，舊不與宰相同行。至道中，呂正惠公與寇萊公同為參知政事，正惠先相，恐萊公意不平，乃請進與宰相同行。萊公罷，復如舊。
服色，凡言賜者，謂於官品未合服而特賜也。故執事官服紫，雖侍從以上官，未當其品，亦皆言賜；若官當其品，雖非侍從，如磨勘告便不帶賜矣。告不帶賜，則亦不當入銜。近見士大夫有誤以賜為正服之名，雖官及品，而銜猶沿習言賜，此不惟不知所應服，亦自讀其告不審也。
郭進守雄州，太祖令有司造第於御街之東，欲以賜之。使盡用𤭁瓦。有司言：非親王、公主，例不應用。太祖大怒，曰：「進為我捍契丹十餘年，使我不憂西山，山字從楊本初刻改。宋史本傳，帝怒曰：進控扼西山十餘年，云云。>豈不可比我兒女？」卒用之宅成以賜。進屢辭，乃敢受。太平興國中，始別賜進宅。或以為因展修相國寺，併入為寺基也。
祖宗駙馬都尉宅，主薨，例皆復納入官，或別賜第。曹沂王宅，許懷德舊第也。李和文宅，亦王貽永舊第。自和文始，世有之，宏麗甲諸主第，園池尤勝，號「東莊」。和文好賢樂士，以楊文公為師友，其子孫多守家法，一時名公卿率從之游。宣和間，復取為擷芳園，後改崇德宮，以居甯德皇后云。
哲宗元祐初，春秋尚少，淵嘿未嘗語曰。一日經筵，司馬康講洪範，至「乂用三德」。忽問：「只此三德，為更有德？」羣臣聳然。康言：「三德雖少，然推而廣之，天下事無不皆在。」上曰：「然。」
太宗留意字書。淳化中，嘗出內府及士大夫家所藏漢、晉以下古帖，集為十卷，刻石於祕閣，世傳為「閣帖」是也。中間晉、宋貼多出王貽永家。貽永，祁公之子，國初藏名書畫最多，真蹟今猶有為李駙馬公炤家所得者，實為奇蹟。而當時摹勒出待詔手，筆多凝滯；間亦有偽本，如李斯書，乃李陽冰、王密德政碑，石本也。石後入禁中，被火焚，絳人潘師旦取閣本再摹，藏於家，為絳本。慶曆間，劉丞相沆知潭州，亦令僧希白摹刻於州廨，為潭本。絳本雜以五代近世人書，微出鋒。希白自善書，潭本差能得其行筆意。元祐間，徐王府又取閣本刻於木板，無甚精彩。建中、靖國初，曾丞相布當國，命劉燾為館職，取淳化所遺與近出者，別為續法帖十卷，字多作燾體，又每下矣。
非也。魯直云：「元祐中，親賢宅從禁中借板墨百本，分遺官僚」，此云「徐王府取閣本刻於木板」，豈各自一事耶？續法帖跋云：「元祐五年四月十三日，祕書省請以祕閣所藏墨蹟，未經太宗朝摹刻者，刊於石，有旨從之。至建中靖國元年四月二十三日，出內藏緡錢十五萬趣其工，以八月旦日畢，釐為十卷，上之。」此云：曾丞相當國，命劉燾別為續法帖十卷，非也。>