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世南近於三山郡齋，獲觀龍眠所作奉節圖。後題云：「景文老兄，持節守大名，從迓吏以訪別。念非仁者不能以言為贈；贈之以佛衣綾而不受，贈之以紋縠而不受，戲作奉節圖，以見分首之拳拳。然朝廷委寄之重，雅歌長嘯，無復愧於古人矣。元祐坤成節曰，龍眠山中人，李公麟書。」
景文，即劉季孫也。平之子。東坡嘗薦之，後知隰州而歿。有詩寄坡云：「四海共知霜鬢滿，重陽能插菊花無。」死之日，家無一錢，但有書三萬軸，畫數百幅耳。其家藏王子敬「黃柑三百顆」帖，坡嘗有詩與景文云：「君家子敬十六字，氣壓鄴侯三萬籤。」坡一日語景文曰：「一則仲父，二則仲父，以何為對？」劉云：「可對千不如人，萬不如人。」坡為絕倒。
王金陵字說之作，率多牽合，固不免坡公之譏。建炎間，莆中鄭樵字漁仲，作六書畧，謂象形、諧聲、指事、會意、轉注、假借，從六者而生，總計二萬四千二百三十五。其間惟諧聲類最多，計二萬一千八百一十。約以簡易，而盡得作字之義矣。
自說文以字畫左旁為類，而玉篇從之，不知右旁，亦多以類相從；如戔有淺小之義，故水之可涉者為淺，疾而有所不足者為殘，貨而不足貴重者為賤，木而輕薄者為棧。青字有精明之義，故日之無障蔽者為晴，水之無溷濁者為清，目之能明見者為睛，米之去粗皮者為精。凡此皆可類求。聊述兩端，以見其凡。
字學不講，多因前代諱惡，遂致書畫差誤。漢以火德王，都于洛陽，惡水能滅火，遂改「洛」為「雒」。故今惟經書作「洛」，而傳記皆作「雒」矣。秦始皇嫌「辠」 字似「皇」，改為「罪」，自出己意，謂非之多則有辠也。今經書皆以「罪」易「辠」，獨禮記、爾雅，猶有可考。「无」字、乃子雲奇字古文「天屈西北為『无』。」今易中「無」，皆從「无」，它書則雜之矣。「世」字因唐太宗諱世民，故今「牒」、「葉」、「棄」，皆去「世」而從「云」。漏「泄」、縲「紲」，又去「世」而從「曳」。「世」之與「云」形相近，與「曳」聲相近，若皆從「云」，則「泄」為「沄」矣，故又從「云」而變為「曳」也。「民」則易而從「氏」，「昬」、愍、「泯」之類，至今猶或從「氏」也。以至如晉諱「昭」，改昭穆之「昭」為「韶」音，秦諱「政」，而改正月之「正」為「征」音，至今從之，此何理耶 ？
字聲有清濁，非強為差別。夫輕、清為陽，陽主生物。形用未著，故字音常輕。重、濁為陰，陰主成物。形用既著，故字音必重。如衣施諸身為「衣」，冠加諸首為「冠」。「衣」與「冠」讀作平聲者，其音重。已定之物，屬乎陰也；讀作去聲者，其音輕。未定之物，屬乎陽也。物所藏曰「藏」，人所處曰「處」。「藏」平聲，「處」上聲者輕，其作去聲者皆重，亦其類也。
胡堂長伯量，記度常卿涵星研云：「寶慶丙戌秋八月，渝州度史君正奉詔入京，過金陵，出其所藏坡仙涵星研，而廬山胡泳記之曰：『研，端石，以石眼在池得名。形方。以今尺度之，可廣四寸，其長倍蓰 。高寸有半，上廣下殺。其陰容掌，不啻面出。玉斗為池，斗之半，微為窪坎，如半月，用以限墨。』
『星在池者十有三，下皆乘以雲氣。大者四；其二近半月，其二倚南壁。而一復差大而高，外微綠、中黃，瞳如針眼而紺碧，衆星此為獨勝。小者九；二倚東壁，二倚西壁，如參、商然；五者中立，一高、二次而三低，如聚東井然。汲泉滿池，粲粲相輝，半月止墨，玄雲𪑓靆而下，古人制作之精如此。星在陰者二。』
『上列四字曰：「癸巳端巖」，下三字曰：子容記。子容，蘇丞相頌，意其初得也。東壁之外，有墨書子瞻二字。下有三字，惟泓字髣髴，二不可辨。西壁外，子功二字。史君云研陰七字，本亦未嘗刊。以借觀者衆，懼把玩之多，遂成泯沒，故李氏刊之。按坡詩，有以涵星研贈范純夫侍講，風月石屏贈子功中書共二首。詩中模狀，與此研實合。以年譜考之，當在元祐八年癸酉。研後歸李才元家，其孫家於成都之成都縣。史君以百五十緡購得之，外周以二髹匣。盖陰各有朱字紀歲月及土人姓名；外者，乙亥洋州造 ，大方誌。內者、辛未杭州，後洋沈上牢。坡仙元祐己巳，以龍圖閣直學士，左朝奉郎知杭州。至辛未二月九日，除翰林承旨。則內匣為坡仙在杭作無疑，距作詩為先三年耳。范、李後為婣家，故研歸李云』。」
許樞密崧老，嘗記黃祕書辯博之說云：「昔長睿父博學好古，頗得三代之遺器。其鼎文有上下畫一而中重三者，長睿父識之曰：『此爭首也。蓋著飲食有訟之成。』然則八十一首與周易準，其已久矣。」以世南之見，其器必後漢時物。蓋八十一首作於子雲，何緣三代時已有爭首。