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沅芷黎谿硯，紫者類端石而無眼，有金束腰、眉子紋，間有潤者。其初甚發墨，久而復滑，或磨以細石，乃仍如新。有色綠而花紋如水波者；有色黑而金星者；有生自然銅於石中，琢以為北斗、三台之類者；有生白線當中而為琴樣者，其類不一。慶元間，單路分煒字丙文，始創為硯，以遺故舊，今遂盛行，終在端、歙之下。
單雖西班，乃中原故家。居黔陽，好古博雅。所蓄奇玩甚富，仍精於辨別。平生俸入，盡費於此。學小王書，筆法尤妙。始習補之梅，而自成一家。
吾鄉姜堯章，學書於單。姜帖今亦少有。世南嘗藏姜一帖，正與單論劉次莊輩十數家釋帖非是。又云：「悟帖中 ，只張芝秋涼帖，鍾繇宣示帖，皇象文武帖，王廙小字二表，皆在右軍之上。其說尤新。有絳帖評二十卷，恨未之見也。
嘉定甲申夏，有持潁濱先生帖十數幅求售。蹤跡所自，知非贗物明甚。有黃樓賦一篇，讀之，其間「前則項籍、劉戊」一句，觀瀾文作劉備，潁濱集作劉季。觀瀾文注云：「徐州牧陶謙病篤，謂別駕糜竺曰：『非劉備不能安此邦。』及謙死，竺率州人迎先主，先主未敢當。陳登、孔融曉諭之，先主遂領徐州。」
劉戊，乃楚元王交之子也。漢六年，既廢楚王信，分其地為二國。立劉賈為荊王，交為楚王，王薛郡、東海、彭城三十六縣，先有功也。交薨，戊嗣，稍淫暴，遂應吴王反起兵。會吴與周亞夫戰，絕吴糧道，士飢，吴王走，戊自殺。彭城即徐州，先生之意，蓋以此也。
不知當來作劉備、劉季，而後來易以戊耶？或傳寫訛謬，而意其為備為季耶？要當以先生手書為定也。
己丑秋，孟訪一親舊，出示古物數種，皆所未見。一刀長可七、八寸，微彎。背之中有細齒如鋸，末有環。予退而考諸傳記，乃知其為削。考工記「築氏為削，長尺博寸，合六而成規」。此所以微彎也。鄭氏謂之書刃 ，以滅青削槧，如仲尼作春秋，筆削是也。蕭、曹皆秦刀筆吏。師古曰：「刀，所以削書也。古用簡牒，皆以刀筆自隨。」鄭氏又謂「三分其金，而錫居一，謂之大刀；五分其金，而錫居二，謂之削 。」如此，是刀與削，分為二物也。鄭氏曰：「刃、刀劍之屬，削、今之書刃 。」孔安國曰：「赤刀、赤刃削。」少儀曰：「刀卻授拊 。」鄭氏曰：「穎，環也，拊，把也。」釋名曰：「刀，到也，其末曰『鋒』，若鋒刺之利也 ；其本曰『環』，形似環也。」然則直而本環者，刀也；曲而本不環者，削也。予所謂有齒如鋸者，正釋名所謂「若鋒刺之利者」。但其本有環，又不可名之以削。古人製作精微，必有所本，更俟請教於博洽君子云。
包遜字敏道，象山先生之上足也。寶慶丁亥，為世南言，頃在臨安，謁魏舍人了翁，蒙予進，因出雲萍錄令書。包有六子皆從心，其間名協者，舍人指曰：「此非從心，乃是從十。」有館客李丈，留心字學，數十年矣，待為叩之。少選，李至，遂及此，云：「其義有二；從十乃衆人之和」，是謂「協和萬邦之協」；從心乃此心之和，是謂「三后協心之協」。世南嘗以語士大夫，間有云：「恐出臆斷。」後閱集韻，果如前所云。是知作字偏旁，不可毫髮之差。李丈名肩吾，眉人，學問甚富，世南嘗識之云。
坡公元豐七年，自黃量移汝海，五月，訪張文定公於瑞，七、八月間，留連金陵過陽羡，九月，抵宣興。通真觀側郭知訓提舉宅，即公所館。
往年邑簿朱冠卿，《續編圖經》云：「五十五里，地名黃土村。坡公嘗與單秀才 ，步田至焉。地主以酒見餉，謂坡曰：『此紅友也。』坡言『此人知有紅友，不知有黃封，真快活人也』。田主有曹姓者，已鬻而造訟，有司已察而斥之，坡公移牒，以田歸之。邑人慕容輝 ，嗜酒好吟，不務進取。家于城南，所居有雙楠，並植如蓋，東坡訪之，目為雙楠居士。長橋，元豐元年火，四年，邑宰褚理復立榜曰欣濟。東坡過之，為書曰：晉周孝侯斬蛟之橋，刻石道傍。崇寧禁錮，沈石水中，不知所在。」
諸香中，「龍涎」最貴重，廣州市直，每兩不下百千 ，次等亦五、六十千，係蕃中禁榷之物，出大食國。近海傍常有雲氣罩山間，即知有龍睡其下。或半載，或二、三載，土人更相守視。俟雲散，則知龍已去，往觀必得「龍涎」，或五、七兩，或十餘兩，視所守人多寡均給之，或不平，更相讎殺。或云：「龍多蟠於洋中大石，臥而吐涎，魚聚而噆之，土人見則沒而取焉。」
又一說，大洋海中有渦旋處，龍在下。湧出其涎，為太陽所爍則成片，為風飄至岸，人則取之納官。予嘗叩泉廣合香人，云：「『龍涎』入香，能收斂腦麝氣，雖經數十年，香味仍在。」嶺外雜記所載，「龍涎」出大食。西海多龍，枕石一睡，涎沫浮水，積而能堅 ，鮫人採之，以為至寶。新者色白，稍久則紫，甚久則黑。
又一說云：「白者如百藥，煎而膩理，黑者亞之，如五靈脂而光澤。其氣近於臊，似浮石而輕。或云，異香，或云，氣腥能發衆香氣，皆非也。於香本無損益，但能聚煙耳。和香而用真『龍涎』，焚之，則翠煙浮空，結而不散，坐客可用一翦以分煙縷。所以然者，唇氣樓臺之餘烈也。」