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世南有令原之戚，以紹定戊子仲冬，往懷玉，脩伊蒲供。山行百里，始至其下，捨輿策杖，無非崇山峻嶺。又二十里，有平地，廣袤數百畝，人煙數十家，田疇井井，滿目桑麻。問道傍之人云：「歲熟可得米千斛。」其上復有峯巒圍繞，一目不能窮。又五里，始至寺。
尋考記載，乃唐大曆中，高僧志初經始。乾符初元，南嶽僧寶光來居。又四年，賜名懷玉。古志云：「天帝遺玉此山，山神藏焉，故其地靈爽塏，仙佛所居，因以是名。」由古至今，兵戈不到，疫癘不及。僖宗於乾寧之四年，改賜定水禪院。
時有雙峯長老師，復自長安，領徒千人，止息鄧公場。 遣人致詞於寶光曰：「師復酷愛此山，師具慈悲，若為取捨？」光曰：「舍則不捨，來則不止。」語意深遠，衆莫曉解。於是雙峯選日入院，光師攜杖下山，別建禪剎，即今興教院是也。
時禪月大師，混居會下，身達性相，文筆神敏。愛其林木瀟瀟，水石連雲，建讀書堂、修禪觀。隱居山中，遺址猶存。嘗夢游他國，於巖阿石室，親見大士，覺而追想，謂之應夢羅漢。或云：「師則『羅怙羅』化身。」
每入定觀，率意揮染，皆其真容，非世間相。末乃照水，自狀本形。既而絕筆，故託於夢感。自正本之外，別有臨模二本。予登羅漢閣，取禪月親作本，諦觀盡日。其間有極破碎糜爛者，筆法高妙，相貌古怪。至道丙申五月，太宗搜天下古書畫，悉以進呈，至二年正月，復付本寺免進。間有題其傍云：「西岳僧貫休作」，皆篆文。或古體，或玉筯，或柳葉。又一軸題云：「大蜀國龍樓待詔、明因辨果功德大師、翔鱗殿引駕內供奉、經律論道門選練教授、三教玄逸大師、守兩川僧錄大師、食邑三千戶、賜紫、大沙門貫休字德隱。」今人知禪月之號，則以為高僧，聞貫休之名，則以為能畫，殊不知當時所作神異如此。非特能畫，且於詩文尤高，有《西岳集》三十卷。翰學吴融為之序，唐相張格、韋莊、王鍇、周庠，皆有詩紀其事。
去寺之左里許，下梯徑又二里，有亭曰輔龍，乃先兄之冰翁，董諱煟 字季興所創。季興向為瑞安邑大夫，有志斯世。所著活民書、壽國脈書，嘗經乙覽，今浙漕有刊本。作亭之意，蓋為四方祈禱者，憇息之所，則輔龍之名，良有以也。且捨田入寺，為輔龍不朽計。又半里許，始至龍湫。仰望瀑布，作三級，傾瀉於兩山之間。飛瓊濺雪，洶湧澎湃，浩浩然，聲若奔雷。下臨石壁，屹立萬丈，真奇觀也。時雲雨未收，谿流初漲，嵐霧滃鬱。山顛水涯，千態萬狀，得寓目者，移時不忍捨去。世南既登覽山川之奇秀，且得考覈其事之顛末，故詳紀之，以告來者。
秦會之當軸時，幾務之微瑣者，皆欲預聞，此相權之常態 。然士夫投獻，必躬自披閱，間有去取。吾郡德興士人，姚敦臨字公儀，能篆書，秦喜之，令作二十家篆孝經，上表以進，時紹興十一年二月十九日也。許授以文資，未降旨間，會之招飲，姚喜，忘其敬，不覺振股，以此惡之。尋得旨，令充樞密院效士，辨驗篆文而已。
又有蜀士，投啟干闕。其間一聯云：「乾坤二百州，未有託身之所；水陸八千里，來歸造命之司。」秦尤稱道之，遂得陞擢。
董季興昔嘗為世南言，沙隨先生，紹興丙午，苦淋血之疾，兩年不愈。明年七月二十四日，筮易，遇渙之觀。其辭曰：「渙、奔其機，悔亡。」俄夢知大冶縣，趙定叟相訪。定叟名不疚，疚，久病也，言不久病也。偶董閱本草，因見白冬瓜治五淋，於是日食三大甌，七日而愈，前此百藥皆無效。董，沙隨先生之婿也。先生嘗書此事於家廟之壁。
今之遠宦及遠服賈者，皆曰「天涯海角」，蓋俗談也。頃在成都，嘗聞有天涯地角石。暇時訪古，及閱圖志，乃知天涯石在中興寺。耆老傳云：「人坐其上，則腳腫不能行。」至今，人不敢踐履及坐其上。又有天牙石，在大東門，對昭覺寺，高六、七尺，有廟。今在市人湯家園。
地角石舊有廟，在羅城內西北角，高三尺餘。王均之亂，為守城者所壞，今不復存矣。
欽州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡，蓋南轅窮途也。
柳子厚息壤記：「永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然，負塼甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。」秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龍興寺今在永州太平寺，而息壤不復見矣。
江陵城內有法濟院，今俗稱為地角寺，乃昔息壤祠。圖經引溟洪錄云：「江陵南門有息壤焉，隆起如伏牛馬狀，平之，則一夕如故。前古相傳，不知其始。牛馬踐之或立死。」
唐元和中 ，裴宙牧荊州，掘之，深六尺，得石城，與江陵城同制，中徑六尺八寸，棄徙於牆壁間。是年，霖雨不止，江潦暴漲。從道士歐陽獻之謀，復埋之，祭以酒脯而水止。厥後，凡亢旱，徧禱無應，即詣地角寺，欲發掘，必得霶𩃱之雨，遂為故事。詳見皇祐辛卯，刑侍王子融息壤記。二郡大率相類，而秦地之息壤，則未詳也。
沙隨先生寓居鄱陽，一日，買得米元暉小端硯，後刻銘曰：「惟端有谿，孕石惟黟。茲乃下巖，舉無有比。色奪芝英，溫堅玉理。以貽安中，是亦成美。」後書「紹興己未」，蓋元暉親筆，以遺建昌守喻安中者。