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永和中，王羲之修禊事於會稽山陰之蘭亭，群賢畢至，少長咸集，序以謂雖無絲 竹管絃之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。則當時篇詠之傳可攷也。今觀羲之、謝 安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人 ，四言五言詩各一首。王豐之、元之、蘊之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、 魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、亙偉十有五人，或四言，或五言，各 一首。王獻之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華 耆、謝籐、王儗、呂系、呂本、曹禮十有六人，詩各不成，罰酒三觥。謝安五言 詩曰：〔萬殊混一象，安復覺彭殤。〕而羲之序乃以為一死生為虛誕，齊彭殤為 妄作，蓋反謝安一時之語耳。而或者遂以為未達，此特未見當時羲之之詩爾。其 五言詩曰：〔仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功 ，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。〕此詩則豈未達者邪？史載獻之嘗與 兄徽之操之俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。既出，客問優劣，安曰：〔小 者佳。吉人之辭寡，以其少言，故知之。〕今王氏父子昆季畢集，而獻之之詩獨 不成，豈亦吉人之辭寡邪？景祐中，會稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩云：〔一 派西園曲水聲，水邊終日會冠纓。幾多詩筆無停綴，不似當年有罰觥。〕蓋謂獻 之等發也。
貞觀中，尚藥求杜若，敕下，度支省郎判送坊州貢之，本州曹官判云：〔坊州不 出杜若，應讀謝朓詩誤。郎官如此判事，豈不畏二十八宿笑人邪？〕余觀屈平《 九歌》曰：〔採芳洲兮杜若。〕謝朓詩乃用《九歌》語。《晉書‧天文志》：郎 位十五星在帝坐東北，依烏郎府是也。曹官從知有謝朓詩而不知有《九歌》，徒 知郎官上應列宿而不知非二十八宿也。
劉禹錫《嘉話錄》云：〔作詩押韻，須要有出處。近欲押一餳字，六經中無此字 ，惟《周禮》吹簫處注有此一字，終不敢押。〕予按禹錫《歷陽書事詩》云：〔 湖魚香勝肉，官酒重於餳。〕則何嘗按六經所出邪？
《洛陽伽藍記》載：河東人劉白墮善釀酒，盛暑曝之日中，經旬不壞，當時謂之 〔鶴觴〕。白墮乃人名。子瞻詩云：〔獨看紅渠傾白墮。〕石林《避暑錄》云： 〔若以『白墮』為酒，則醋浸曹公，湯燖右軍可也。〕予按《文選》魏武帝《短 歌行》云：〔何以解憂，惟有杜康。〕康亦作酒人，而《選》詩遂以為酒用。東 坡豈祖是邪？
會稽、臨安、金陵三郡，皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳，初， 安石寓居會稽，與王羲之、許詢、支遁遊處，被召不至，遂棲遲東山。唐裴晃與 呂渭等《鑑湖聯句》，有〔興裏還尋戴，東山更問東。〕此會稽之東山也。本傳 又云：〔安石嘗往臨安山中，坐石室，臨濬谷，悠然歎曰：此與伯夷何遠。〕今 餘杭縣有東山，東坡有《遊餘杭東西巖》詩，注云：即謝安東山。所謂〔獨攜縹 緲人，來上東西山〕者是也。此臨安之東山也。本傳又謂〔及登臺輔，於土山營 墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄遊集。〕今土山在建康上元縣崇禮鄉。《建康 事跡》云〔安石於此擬會稽之東山〕，亦號東山。此金陵之東山也。李白有《憶 東山》二絕云： 不向東山久，薔薇幾度花？白雲還自散，明月落誰家？
我今攜謝妓，長嘯絕人群。欲報山東客，開關掃白雲。 不知所賦者何處之東山。陳軒乃錄此詩於《金陵集》中，將別有所據邪？《南史 》載宋劉緬經始鍾嶺，以為棲息，亦號東山。金陵遂有兩東山矣。
羊叔子鎮襄陽，嘗與從事鄒湛登峴山，慨然有湮沒無聞之歎。峴山亦因是以傳， 古今名賢賦詠多矣。吳興、東陽二郡，亦有峴山。吳興峴山去城三里，有李適之 窪尊在焉。東坡守吳興日，嘗登此山，有詩云： 苕水如漢水，鱗鱗鴨頭青。吳興勝襄陽，萬瓦浮青冥。 我非羊叔子，愧此峴山亭。悲傷意則同，歲月如流星。 湛輩何足道，當以德自銘。 東陽峴山去東陽縣亦三里，舊名三丘山。宋商仲文素有時望，自謂必登臺輔，忽 除東陽太守，意甚不樂，嘗登此山，悵然流涕。郡人愛之，如襄陽之於叔子，因 名峴山。二峰相峙，有東峴西峴。唐寶曆中，縣令於興宗結亭其下，名曰涵碧。 劉禹錫有詩云：〔新開潭洞疑仙府，遠寫丹青到雍州。〕即其所也。