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老杜卒於大曆五年，享年五十九，當生於先天元年。觀其獻《大禮賦表》云：〔 臣生陛下淳樸之俗，行四十載矣。〕以此推之，天寶十載始及四十，則是獻《大 禮賦》當在天寶九載也。本傳以謂天寶十三載，因獻三賦，帝奇之，待制集賢院 ，誤矣。其後又進《西嶽賦序》云：〔上既封泰山之後三十年。〕按史，開元十 三年乙丑封泰山，至天寶十三載始及三十年，則是進《西嶽賦》在天寶十三載也 。老杜有《贈獻納使田舍人詩》云：〔舍人退食收封事，宮女開函近御筵。曉漏 追隨青瑣闥，晴窗點檢白雲篇。〕末句云：〔揚雄更有《河東賦》，惟待吹噓送 上天。〕其云〔更有《河東賦》〕，當是獻《西嶽賦》時也。
李白《古風》云：〔燕昭延郭隗，遂築黃金台。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。〕予 攷《史記》不載黃金台之名，止云昭王為郭隗改築宮而師事之。孔文舉與曹公書 曰：〔昭王築台，以尊郭隗。〕亦不著黃金之名。《上谷郡圖經》乃云：〔黃金 台在易水東南十八裏，燕昭王置千金於臺上，以延天下士，遂因以為名。〕皇甫 松有《登黃金台詩》云： 燕相謀在茲，積金黃巍巍。上者欲何顏，使我千載悲。 其跡尚可得而攷也。
陳子昂《感遇詩》云：〔樂羊為魏將，食子徇軍功。骨肉且相薄，他人安得忠！ 〕又曰：〔吾聞中山相，乃屬放麑翁。孤獸猶不忍，況以奉君終！〕一則忍於其 子，一則不忍於麑，故魯直《懷荊公詩》有〔啜羹不如放麑，樂羊終媿巴西。〕 陳無己啟亦用此事，所謂〔中山之相，仁於放麑；亂世之雄，疑於食子。〕是也 。然屬麑於秦西巴，孟孫也，非中山相也。子昂徒見樂羊中山事，遂誤作中山用 。無己亦遂襲之，魯直以西巴為巴西，亦誤矣。
《何彼穠矣》之詩，美王姬而作也。周，姬姓，故王女皆稱姬，如陳媯、楚羋、 齊姜之類是也。後世凡婦人皆稱姬，誤矣。南朝人士皆謂姬人，如蕭綸《見姬人 詩》，所謂〔狂夫不妒妾，隨意晚還家。〕劉孝綽詠《姬人未出詩》，所謂〔帷 開見釵影，簾動聞釧聲〕。梁王僧孺為《姬人怨詩》，所謂〔還君與半珥，歸妾 與君裘〕。江總為《姬人怨服藥詩》，所謂〔妾家邯鄲好輕薄，特忿仙童一丸藥 〕是也。
聖祖上字嫌名書：如州縣之縣者，宮架也；若州縣之縣，則別無他音。嘗觀顏延 之《侍皇太子釋奠宴詩》曰：〔獻終襲吉，郎官廣宴，堂設象筵，庭宿金縣。〕 沈約《侍宴詩》曰：〔迴鑾獻爵，摐金委奠，肆士辨儀，胥人掌縣。〕二人押韻 ，皆作州縣之縣用何邪？沈佺期《哭蘇眉州詩》云：〔家愛方休杼，皇慈更徹縣 。〕則當作平聲押。
韓退之詩曰：〔《離騷》二十五。〕王逸序《天問》亦曰屈原凡二十五篇。今《 楚辭》所載二十三篇而已，豈非並《九辯大招》而為二十五乎？《九辯》者，宋 玉所作，非屈原也。今《楚辭》之目，雖以是篇並注屈、宋，然《九辯》之序， 止稱屈原弟子宋玉所作。《大招》雖疑原文，而或者謂景差作。若以宋玉痛屈原 而作《九辯》，則《招魂》亦當在屈原所著之數，當為二十六矣。不知退之、王 逸之言，何所據邪？
東坡詩云：〔玉奴絃索花奴手。〕玉奴謂楊妃，花奴謂汝陽王璡也。及觀《和楊 公濟梅花詩》，乃言〔玉奴終不負東昏〕何邪？按《南史》東昏妃潘玉兒，當時 筆誤爾。
近世作文者，多以紫荷囊作侍從事用，如宋景文詩所謂〔榮觀聳麟族，賦筆助荷 囊〕之類。承襲而用者非一，而不知其誤也。按《晉書‧輿服志》云：〔文武百 官皆有囊綬，八座尚書則荷紫，以生紫為袷囊，綴之服外，加於左肩。〕則所謂 荷紫者，非芰荷之荷，乃負荷之荷也。《南史》載周拾嘗問劉杳曰：〔著紫荷橐 ，相傳云挈囊，竟何所出？〕杳曰：〔《張安世傳》云，持橐簪筆，事孝武帝數 十年。注曰，橐，囊也。〕蓋人徒見《南史》有著紫荷囊四字，遂作一句讀之， 殊未知《晉書》〔荷紫〕之義也。
元結刺道州，承兵賊之後，征率煩重，民不堪命，作《舂陵行》。其末云：〔何 人採國風，吾欲獻此詩。〕以傳攷之，結以人困甚不忍加賦，嘗奏免稅租及和市 雜物十三萬緡，又奏免租庸十餘萬緡，因之流亡盡歸。乃知賢者所存，不特空言 而已。
王儉少年，以宰相自命，嘗有詩云：〔稷契康虞夏，伊呂翼商、周。〕又字其子 曰元成，取仍世作相之義。至其孫訓亦作詩云：〔旦、奭康世功，蕭、曹佐甿俗 。〕大率追儉之意而為之。後官亦至侍中。
史載宋之問、冉祖雍並賜死於桂州。之問得詔，震汗不引決。祖雍請於使者曰： 〔之問有妻子，幸聽決。〕使者許之，而之問荒悸不能處家事。及攷之文集，有 《登大庾嶺詩》云：〔兄弟遠謫居，妻子咸異域。〕則之問赴貶時，未嘗以妻子 行也。又有發籐州及昭州二詩，二州皆在桂州之南，則賜死之地，非桂州明矣。 豈史之誤與？