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宋，王宏之不赴辟召，性好釣。上虞江有一處名三石頭，宏之常垂綸於此。經過者不識之，或問：「漁師得魚，賣否？」宏之曰：「亦自不得，得亦不賣」。日夕，載魚入上虞郭，經親故門，各以一兩頭置門內而去。
宋，何鑠心疾，無故害其妻王氏，坐法死。三子求點、允點以家禍絕昏宦。求隱虎邱山，允居若邪山雲門寺。世論以點為「孝隱」，允為「小隱」。又號點為「大山」，允為「小山」，亦曰「東山」。兄弟又曰「何氏三高」。
齊，孔稚珪，字德璋，不樂世務。居宅盛營山水，憑幾獨酌，傍無雜事。門庭之內草萊不翦，中有蛙鳴，或問之曰：「欲為陳蕃乎？」珪笑曰：「我以此當兩部鼓吹，何必效蕃」。王晏常鳴鼓吹候之。聞蛙鳴曰：「殊聒人耳」。珪曰：「我聽鼓吹殆不及此」。
陶淵明為彭澤令，郡遣督郵至，縣吏白：「應束帶見之。」潛曰：「我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。」遂賦《歸去來》以遂志，嘗言「五六月北窗下臥，遇涼風暫至。」自謂是「羲皇上人」。
宋宗少文好山水愛遠遊。西陟荊巫，南登衡嶽，因結宇衡山，懷尚平之志。有疾遷江陵。歎曰：「老疾俱至，恐難遍睹名山」。
澄懷觀道臥以遊之。凡所遊履皆圖之於室。謂之曰：「撫琴動操，欲令眾山皆響」。古有金石弄為諸桓所重，桓氏亡其聲遂絕，唯少文傳焉。孫測亦隱廬山，魚復侯子響厚遣贈遺。測曰：「少有狂疾，尋山采藥遠來至此。量腹而進松術，度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當此橫施」。侍中王秀之尤欽慕之，乃令陸探微畫其形，與己相對。王儉雅重之，贈以蒲褥筍席。
宋，周續之通「五經」、「五緯」，號曰「十經」。入廬山事沙門，釋慧遠；時彭城劉遺民遁跡廬山；陶淵明亦不應徵命，謂之「尋陽三隱。」關康之世居京口，顏延年等十許人當時名士，入山候之。見其散髮被黃巾巴，席松葉枕一塊白石而臥，了不相眄。延年等谘嗟而退，不敢幹也。臧榮緒亦隱京口，時號為「二隱」。臧自號「被褐先生」。
宋，褚伯玉，字元璩。有隱操，寡嗜欲。年十八，父為之娶婦入前門，伯玉從後門出，遂往剡居瀑布山，性耐寒暑。時人比之王仲都。在山三十餘年，隔絕人物。王僧達為吳郡，苦要致之，邱珍孫與僧達書云：「卻粒之輩，餐霞之人，乃可暫致，不宜久羈。」僧達答云：「褚先生從白雲遊舊矣，古之逸人或留慮兒女，或使華陰成市。而此子索然，唯朋松石，介於孤峰絕嶺者積數十載，近故要其來此，冀慰日夜比談討芝桂借訪薜蘿，若已窺煙液臨滄洲矣。」
廬度，隱居廬陵西昌三顧山。居前有池，養魚皆名呼之。次第來取食乃去。後又會稽鍾山，有姓蔡不知名。隱山中養鼠數千頭，呼來即來，遣去即去。言語狂易，時謂之「謫仙」，不知所終。
梁，阮孝緒著《高隱傳》。上自炎黃，終於天監末，分為三品。言行超逸名氏弗傳為上篇；始終不耗姓名可錄為中篇；掛冠人世棲心塵表為下篇。南平元襄王聞其名，要之不赴，曰：「非志驕富貴，但性畏廟堂。若使麏麚可驂，何以異夫驥騄」。
南嶽鄧先生名鬱，斷穀三十餘年，唯以澗水服雲母屑。白日神仙魏夫人忽來臨降，乘雲而至。從少姬三十，並著絳紫羅繡袿䙱，年皆十七八，色豔桃李，質勝瓊瑤。謂鬱曰：「君有仙分故來相尋」。天監十四年，忽見二青鳥悉如鶴大，鼓翼鳴舞移晷方去。鬱曰：「期會至矣」。是日，無疾而終，山內唯聞香氣。武帝令作《鄧元傳》敘其事。
陶宏景字通明，幼有異操，終身不娶。得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：「仰青雲觀白日，不為遠矣」。以茅山為金陵華陽之天，乃中山立館。自號「華陽陶」隱居。人間書劄以隱居代名。特愛松風，庭館皆植樹，每聞其響欣然為樂。梁武帝手敕招之，不出，惟畫兩牛，一牛散放水草之間；一牛著金籠頭，有人執繩以杖驅之。
梁，劉慧斐、張考秀居東林寺。慧斐於山北構一園，名「離垢園」。時人號為「離垢先生」。論者自遠法師後將二百年，始有張、劉之盛矣。
周韋敻所居之宅，環帶林泉，對玩琴書，蕭然自逸。文帝貽之以詩，敕有司曰：「給河東酒一升」，號之曰「逍遙公」。時人號為居士焉。
唐時，蜀人朱桃椎隱居不仕，沉浮人間。竇軌在益州召見，遺以衣服，逼為卿正。桃椎口竟無言，棄衣於地而走。逃入山中，結庵澗曲。夏則裸形，冬則緝樹反自覆。每為芒覆，置之於路，人見之者曰：「朱居士之覆也？」。為粥米置本處，桃椎至夕取之，不與人相見。高士廉鎮蜀時，以禮致之。及至降階與語，桃椎不答，直視不去。廉每令存問，桃椎見使者，輒入林自匿。
郤純為諫議大夫，與元載不合，退歸東洛，自號「伊川田父」。清名高節傳於天下。
孔巢父、韓準、裴政、李白、張叔明、陶沔同隱徂徠山，號「竹溪六逸」。白又與道士吳筠隱於剡中。
王龜字大年，起之子也。起第在永福裏，龜意在人外，倦接朋遊，乃於永達裏園林深僻處，創書齋，吟嘯其間，號「半隱亭」。從起河中於中條山谷中起草堂，與山人道士遊。朔望一還府第，後人目為「郎君穀」。起保厘東周，龜於龍門西穀，構松齋棲息。起鎮興元，龜於漢陽之龍山，立隱舍。每浮舟而往，其閑逸如此。後為浙東觀察使，為賊所害。