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欽定四庫全書
宋 陳襄 撰
豫 爲雷地豫者悅豫之名所以次謙者序卦曰有大而能謙必豫故受之以豫言君子居大有之時志易盈滿若能以謙恭處之則必身享悅豫故次謙卦夫悅豫之道本起于人心之和何以言之凡人之生有恭敬之心有和樂之心此禮樂之所由生也故禮主其敬樂主其和聖人知人心之有敬也故有君臣父子兄弟賔師尊卑貴賤之禮焉若臣之於君子之於父弟之於兄賔主之相交尊卑貴賤之相接必有敬焉是敬之生於人心也然而敬息則勞勞則人不能安養以乆生必養之以和和亦生於人心夫人聞金石□竹之音則悦于耳見干戚羽毛之文則悅于目聽興道諷誦之辭則悅于心此和之生于人心也故聖人作樂之聲音文章器用言語以道人和樂之心以安養其生然和樂之心不可使之放肆無節而流又修禮致敬以節制之必使禮樂相須以成其德是悅豫之道起於人心之和也故人情莫不欲致悅豫然而得其道由其義以致悅豫是得悦豫之正也若不以其道不由其義而得悅豫非豫之正甚者以至盤遊逸樂或蔽于聲色荒於禽酒若孟子所謂流連荒亡爲諸侯憂太康失邦盤遊弗反之類此是豫之不以其道至于流蕩者也故君子之於豫必以身行順行居則其身逸豫動則其民悅樂若孟子所謂吾王不豫吾何以助一遊一豫爲諸侯度書秦誓曰民訖自若是多盤又無逸曰先知稼穡之艱難乃逸此是得悅豫之正也諸儒解豫爲順動則萬民悅豫非也雜卦曰謙輕而豫怠夫豫則易怠故不可不防微而豫戒也又豫取備豫繋詞曰重門撃柝以待暴客葢取諸豫是也今觀卦繇彖象及六爻之辭皆無備豫之義惟取悅豫之豫者葢聖人於易道推類不一故又於繫辭取擊柝備豫之義如屯卦取屯艱彖辭又取屯盈之義也
取彖辭順動之義也古者分國建侯以一國生民之命繫於一君得其人則一國之民安且治不得其人則一國之民危且亂故王者必順民心而建諸侯也夫師旅之興聖人不得已而用之必上應乎天下應乎人以誅暴亂拯民於塗炭之中惟順而動可也故曰豫利建侯行師觀其卦體是以九四言之也九四一陽爲五隂之主五隂無他陽以分其應故皆宗於九四一陽如古者分建諸侯以天下之民䝉然無知旣爭且亂不可以無主故聖人擇其賢明者分國以爲諸侯以治其羣衆此建侯之道也今五隂昧弱皆以九四陽明之爻爲之主有建侯之義故曰利建侯夫行師之道雖士卒之衆皆是匹夫不能以自正必得剛正之丈人爲之主帥然後大衆正焉今此卦五隂不能以自正皆宗九四以爲之主有行師之義故曰利行師如屯卦初九利建侯亦是一陽爲衆隂之主師卦丈人吉亦是九二一陽爲五隂主其建侯行師指九四而言之亦可知也
九四剛陽下應初六又上下羣隂皆宗於已其志得行故曰剛應而志行 順以動豫豫順以動故天地如之而况建侯行師乎凡順於義理而後動不違於人不戾於物不惟其身之悅豫至於萬物亦悅豫故曰順以動夫致悅豫之道能順以動其道卽如天地之道日月莫不順行四時莫不和平萬物莫不化生而况建侯行師一小事乎其利可知也 天地以順動故日月不過而四時不忒 夫天道以元亨利貞而資始萬物地道以元亨利牝馬之貞而資生萬物天以健行地以順成陽以生長隂以肅殺此是順動之道天地順動故日月皆循度而行無有過愆凡周天三百六十五度四分度之一日行遲一歳一周天月行速一月一周天此是日月循此度而不過也若天失元亨利貞而不資始地失牝馬之貞而不資生天不以健行地不以順成如此之類皆是不以順動日月之度亦過差也四時不忒者夫春蠢然以生物夏假大以長物秋收斂以成物冬終以藏物各得其序而不差錯是不忒也
夫天地以元亨利貞以生成萬物聖人之於天下也仁以愛之義以利之禮以明之信以成之樂以和之政以正之刑以平之賞必當功罰必當罪宥過無大刑故無小不行一不義不殺一不辜此聖人以順動也聖人順動如此則不妄刑罰於人故刑清而不濫天下之民莫不心悅而誠服也
所謂豫之時者豫非常行之道有時而豫是豫之時也若聖人身行順行履正道民安俗阜天下和平此豫之時也非此之時而好悅豫是蕩逸之道也所謂豫順以動是也孔子知豫之時與順動之義至大非聖人道㕘天地莫能用之故曰豫之時義大矣哉