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欽定四庫全書 郭氏傳家易説卷七 宋 郭雍 撰 繫辭上 天尊地卑乾坤定矣 繫辭首一章之義當先辨天地非乾坤乾坤非天地 及明道之乾坤易之乾坤三才之天地卦中之天地 然後其義可明若直以天地尊卑便為乾坤孰不知 天地尊卑之理如此則于道于易于卦皆無意義若 非聖人之言也聖人之言豈茍然哉此章蓋明作易 聖人首畫乾坤二卦之義此謂易之乾坤卦中天地 之象也且无形者道有形者物乾坤道也天地物也 故道有乾坤而无天地物有天地而无乾坤及乎觸 𩔖而長之然後乾為天坤為地非本无分也此乾坤 天地之辨也无象則道也有象則卦也道之乾坤无 象也有其道而未見于書也易之乾坤有象也畫而 為卦見之于書者也三才之天地天地也卦中之天 地上下二卦又三才之象也孔子繫辭繫周易也周 易以乾坤六畫為首故首言天尊地卑乾坤定矣蓋 言文王重卦得天尊地卑之象而後乾坤之卦定也 若論乾坤之道則乾坤定而後天尊地卑其義不同 故包犧之畫在上為天尊道也文王之重在下為地 卑道也尊包犧而自卑之是為得天尊地卑之道矣 天尊地卑然後卦象形六位著剛柔分其始則乾坤 二卦先定故曰乾坤其易之門邪 卑高以陳貴賤位矣 卑地也高天也天地高卑以陳則人位乎兩間而人 道著矣貴賤人道也天地純一故一高一卑人道不 齊則或貴或賤而位有分焉此六位之所由以立也 有六位而後剛柔生焉故位為一定之體而剛柔則 變矣 動靜有常剛柔斷矣 乾陽也陽為動坤陰也陰為靜爻之變本乎動靜觀 動靜常理則六爻剛柔斷然可知動以變為常靜以 不變為常易稱剛柔皆謂九六也上言乾坤定者由 上下二卦也貴賤位者六位也此言剛柔斷者六爻 也 方以𩔖聚物以羣分吉凶生矣 乾坤畫卦之始本無吉凶因人而生也方所也物以 方而聚言其大致也復以羣而分言乎其微也𩔖聚 羣分皆在物也物動則有吉凶而其幾則見于易故 易之吉凶因物之𩔖聚羣分而生初未之有也易之 所有者卦與爻位而已前三者是也因三才而生見 者吉凶變化也論乾坤卦位六爻吉凶變化如此則 諸卦可知 在天成象在地成形變化見矣 此章論乾坤先言卦位生爻以盡設卦之道繼言吉 凶生變化見以見乾坤之致用變化之道至微難見 因在天成象以見乾之變化因在地成形以見坤之 變化故曰變化見矣 是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日 月運行一寒一暑乾道成男坤道成女 變化之見在易則見于剛柔八卦在天地之間則見 于雷霆風雨日月寒暑在人則見于男女皆乾坤變 化之道也剛柔者六爻之九六也乾坤九六剛柔相 摩而變故八卦因之相盪而六十四卦生焉此見于 易者也雷霆風雨之鼔潤日月寒暑之運行皆八卦 變化之象見于天地之間者也雷霆風雨鼓潤萬物 者也日月運行寒暑者也乾道成男在易則震坎艮 是也在人則男也坤道成女在易則巽離兌是也在 人則女也 乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能 自天尊地卑言乾坤之設卦卑高以陳言乾坤之六 位動靜有常言乾坤六爻之剛柔繼言因方物而吉 凶生因象形而變化見則乾坤之義略備矣繼又明 變化之見有見于易者有見于天地之間及人道者 雖各不同而其象一也自乾知大始坤作成物之下 大明乾坤之徳而終之以聖人法乾坤之道則乾坤 之義畢矣繫易之義莫大于此莫先于此故以是首 章也且自易言之則易始于乾坤而乾又為坤之始 是為大始也自物言之則萬物始于坤坤始于乾是 為大始也大始以氣言乾為天天知始物而已非生 也坤為地地成形則生而作成之也此地道之代終 也然乾之大始以易而知知始而已亦非生也坤之 成物以簡而能能則作成之義也非易則不知非簡 則不能乾坤之道不過于此况人乎是以聖人之道 无他焉法乾坤易簡而已 易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則 可乆有功則可大可乆則賢人之徳可大則賢人之業 易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 乾道易故人亦易知坤道簡故人亦易從人能法乾 坤之易簡者以易知易從而已以易知之道接物故 物輔而相親以易從之道有為故人歸而有功有親 樂其易也易則可乆之道也有功成于簡也簡則可 大之道也且乾以無不覆為易坤以无不載為簡人 思无不覆之道則天下萬物不能外其親此其所以 可乆也思无不載之道則天下萬物不能外其功此 其所以可大也法乾坤之易簡至于可乆可大則賢 人之徳業至矣原始要終雖天下之理不同皆以易 簡而得之此所謂知其所本者也天下之理得則與 天地合徳是以成位乎其中而參天地且乾以易知 天亦易也坤以簡能地亦簡也聖賢之徳業以易簡 而成天下之理以易簡而得天地與人其徳一歸之 易簡非合徳參天地而何此章前言設卦之道而後 言賢人可大可乆之徳業則知易不徒設也將以其 道用于天下耳昧者未之知故務為艱險以去其易 務為繁苛以去其簡徇目前之利而不顧方來之弊 則徳于是乎不可乆作聰明窮奢欲矜權術滋法令 則業于是乎不可大天下之理既不能得于是上下 乖離而天下始亂矣漢唐之弊是也安能知成位乎 其中本于至簡至易之道哉聖人憂患後世不知君 人之有道此文王之易所以作而孔子復繫辭以明 之之意也然乾坤易簡與人道易簡本非二道故孔 子論易簡自乾坤終以人道相馴而致无少間也此 章始自天尊地卑終于易簡乾坤之義畢矣 聖人設卦觀象繫辭焉而…