加载中…
欽定四庫全書 郭氏傳家易説卷六 宋 郭雍 撰 下經 ䷶ 豐亨王假之勿憂宜日中 豐者盛大之名盛大所以亨極天下之盛大惟王能 至之葢王者有道之主也然物極太盛者憂必將至 惟用中道自持則可无憂故欲勿憂則宜如日之方 中也日過中則昃豐過盛則憂一道也聖人欲持滿 以中故言宜日中然噬嗑與豐皆明動之卦噬嗑先 動而求明得明而後可亨也豐已明而後動則不期 而自亨矣故噬嗑亨繼以利用獄利于求明故也豐 无不亨故特曰王假之而已亦猶乾之不言所利也 彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中 宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息 而况于人乎况于鬼神乎 非動則不能致豐不明以動又无自而豐惟明以動 是以豐也豐之為道尚也大也非盡王之道者不至 之也日未中則不及既中則過皆偏照也惟日中无 偏照故王者宜法是道以照天下是以聖人貴夫持 之而不失也日中而後有昃月盈而後有食昃食皆 有憂矣葢以其道失中故也此再明勿憂宜日中之 義也豈特日月而已乎雖天地盈虚尚與時為進退 如春為陽中秋為隂中過是皆隂陽之極矣况在人 與鬼神者乎孔子作彖畧及豐大而言中為詳者大 其時也中其道也詳其道所以垂戒亦見豐之時非 易處者矣 象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑 噬嗑動以求明故雖為雷電而未極其至豐先明而 後動則動无不善是以極其至也故曰雷電皆至葢 明之至而動亦至也折獄斷弊也致刑麗于刑也方 動而有明有不明故明罰勑法以申戒之求于明也 既明而後動則无疑矣是以斷弊而致之刑也 初九遇其配主雖旬无咎往有尚象曰雖旬无咎過旬 災也 有為之世所莫先者明動而已豐者有為之時也明 與動相配之道也初之遇四以明遇動故言配主非 遇配主則不能有為矣輔嗣曰旬均也配主雖均而 可與有為故雖均亦无咎而往則有尚是宜往配以 有為也過旬災者才力既均則當相資以有成一欲 偏勝則為災矣是以初以四為配主四以初為夷主 迭自為賔而莫適為主斯无過旬之災矣王氏以旬 為均者以初九九四均陽爻也非正應也 六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉象曰有 孚發若信以發志也 六二為離明之中而有豐蔀之闇者以隂居隂才位 不足上非正應所以有從闇之象也蔀者覆障而致 闇之謂也居明而豐于闇自致之也故至于日中見 斗葢豐于闇則闇必至焉天下之理明則无疑闇則 疑六二用明投闇往得疑疾乃其宜也然天下之无 信者生于不中不正既中且正斯為有孚矣任其中 正有孚而發則動无不吉捨中正有孚之徳而從居 隂從闇之義則惑矣是其所以疑也信以發志者由 固有之明信發中正之志則吉也六二有中正離明 之徳足以致吉有居隂從闇之義足以蔽明是以聖 人之辭兩及之然有為則在人耳故人守徳不妄動 則吉舍徳而妄動則疑理之必然也有孚發若内也 主在己之徳言也豐其蔀外也主在外之事言也是 以君子不明則不動終无豐蔀見斗之患唯智者能 之然日中无見斗之理是之謂疑疾猶睽之載鬼一 車也 九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎象曰豐其沛不 可大事也折其右肱終不可用也 王氏謂沛為幡幔之屬然凡偏蔽之象皆謂之沛非 必幡幔之𩔖也沬昧也𨼆昧不明之象也自蔽其明 至于𨼆昧不明之地則傷其明矣人之有為也目有 所見而後手足可為今自傷其明至于幽昧无所見 焉是不能有為也故有折其右肱之象无咎者猶雖 凶无咎之義葢言折其右肱疑于凶而无咎也 且豐居盛大之際最為大有 為之時非天下之至明不足以盡其道今自損其明 如豐沛見沬則其才不可以有為也自知其才不可 以有為而彊為之則其為過甚矣知其才不可以有 為而不為亦可謂自知之明矣是所以折其右肱无 咎也象言不可大事者既失其明不可有為故也必 言折者葢絶其有為之資示終不可用也九三過中 而從隂故有是象右肱偏體也 九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不 當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也 二之豐蔀見斗以重隂而非正應也而有孚發若吉 者中正也四之豐蔀見斗非中正也而遇其夷主吉 者應初之求而有遇也反復參考之則二爻之義實 相𩔖故其辭同而皆終之以吉有為之時明動必相 濟然後有成故初謂四為配主四謂初為夷主夷等 也等亦匹配之義迭稱主者均為陽剛特明動相湏 不能專任以有為莫適賔主惟足于明者知求動以 為主居于動者知求明以為主故也象言位不當者 非中正也遇其夷主則行斯吉矣 六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也 觀豐之世以无所豐為大不知此而徒欲務豐于外 是蔽于豐者也蔽于豐故惟見斗見沬而已非處豐 之道也猶為之君者居豐盛之世上欲豐于朝廷下 欲豐于民物或欲豐其貨財或欲豐其土地城邑宫 室車徒之類是不知豐之世盛大无以加又求豐之 是无厭也故必有一偏之蔽然後從而損其明則向 之欲豐今反損矣聖人貴夫持盈守成而不以豐大 為務故書有滿招損之戒而易著豐蔀豐沛之失且 卦辭言王假之又言勿憂宜日中則知能行道者乃 能極其至而持之以中道者又所以无憂也是以六 爻之中稱豐者皆无善道而六五不言豐獨為可尚 也來章章之也所以章豐之盛大也豐在彼者也豐 之來我能章之而已茍豐之來我亦豐之是二三見 斗見沬之不明也章之之道何如持之守之保而弗 失使豐之道久亨于世无加損焉是為章之之道也 此…