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欽定四庫全書 郭氏傳家易説卷五 宋 郭雍 撰 下經 ䷪ 夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往 以剛決柔謂之夬剛柔者君子小人之象也小人之 害君子也以喜怒之私心往往隂為之謀以行譖害 君子之去小人也以天下之公義是以暴揚于王庭 孚號其有自取危厲之道而決之也以一柔而乗五 剛自危之道也不能退聽以違之是其可決也告自 邑者始自王庭孚號其有厲而決之然後自邑國告 之及于四方以見盡天下之公義也夫威天下者不 以兵革之利况君子決小人有道存焉豈假威力以 强之乎是以不利即戎也利有攸往者乾道將復雖 君子不得自己往而決之隨時之義也此舜所以必 先去四凶然後天下可得而治矣 彖曰夬決也剛決柔也健而説決而和揚于王庭柔乗 五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚 乃窮也利有攸往剛長乃終也 彖明剛決柔謂之夬非剛決柔不名夬也然有乾之 健故能決有兌之說故能和小人既決合天下之公 義故天下說而和所謂四罪而天下咸服也柔乘五 剛不得不正其罪是所以必揚于王庭也其危乃光 者明信宣布其所以自取危亡之道則君子之公義 乃明矣所尚乃窮者以威力為尚而不知有道存焉 適足以致小人之辭是自窮之道也剛長乃終者五 剛既盛必復于乾而後己柔不去則剛不長剛不長 非終道也小人不去則君子之道不長君子之道不 長非君子之終也剛長乃終必決之義也 象曰澤上于天夬君子以施祿及下居徳則忌 説萬物者莫說乎澤今澤上于天有必下之𫝑在萬 物有必說之理君子法之所以施祿及下是不以富 貴自有而與天下共之也施祿及下者君子之所以 澤物也居徳則忌者君子之所以處己也所處在徳 不踰法禁之中躬已之厚也子夏所謂大徳不踰閑 之義也惟躬己厚故可以澤物而天下說之矣孔子 曰修己以安百姓故人君未有不正心誠意修身而 能治天下國家者也或謂忌者禁民為非也夬之象 以説下為主无法禁之義葢夬之取名本于五剛一 柔卦彖論全卦六畫之象故以剛決為主而象則分 兌與乾之二象論之故以説下為主是以其義不同 也輔嗣又以則忌為明忌失之矣忌猶自有忌憚之 思故亦通不踰法禁之意謂之居徳則知在我自居 之徳也 初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也 四剛過中已為大壯況夬之五剛乎故大壯初九曰 壯于趾而夬曰壯于前趾則又欲速進其壯矣然初 九居剛長之初力未能決有必不勝之理必不勝而 往其咎宜也此復所以有朋來无咎之義而夬之初 九失之 九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也 初九過于用剛而不知不勝之咎九二處中居隂則 无過焉是以有兢慎戒不虞之義惕知懼也號明戒 也有備无患故雖莫夜有戎非所憂也得中道者以 剛中自治而已非如初九之過于用剛者也大壯以 初九九三用壯而二則貞吉皆與夬同惕號鄭氏音 號令之號而作呼號者非其義也 九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎 象曰君子夬夬終无咎也 夬與大壯内卦三爻相𩔖故初九九三皆言壯壯者 小人用剛之事非大者之壯也二卦九三皆具君子 小人二義故大壯曰小人用壯君子用罔而此則曰 壯于頄有凶君子夬夬是也以小人用壯言之則知 壯于頄者小人事也頄面顴也上體也三往用壯于 上而不知有時焉是以凶也君子之剛則異乎此當 可決之時則決之君子之道也是以九五之決有莧 陸之易小人獨行用壯雖遇雨之和猶濡而有愠况 非和乎故其為過實自取之无所歸咎也唯君子明 夬夬之義則終无咎矣故象言終无咎非釋爻辭也 葢言小人之有咎不若君子終无咎也九三雖用壯 而上六為應故有遇雨之象夬夬者上之夬夬時也下 之夬夬決也得夬之時而後夬決也大壯于君子用 罔之下復言小人事故曰羝羊觸藩羸其角此于君 子夬夬之後言獨行遇雨其義同也皆言君子小人 者九三之位有上下之義然小人之歸者多矣故聖 人皆重明小人之戒也胡安定以君子夬夬在若濡 有愠之下伊川以獨行遇雨在君子夬夬之上皆以 下有无咎二字難釋然義亦可通不必疑也至諸家 非大失其意則不明釋之皆疑故也