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欽定四庫全書 郭氏傳家易説卷二 宋 郭雍 著 上經 ䷊ 泰小徃大來吉亨彖曰泰小徃大來吉亨則是天地交 而萬物通也上下交而其志同也内陽而外陰内健而 外順内君子而外小人君子道長小人道消也 泰通之大者也通不足以盡之故曰泰小大云者乾 為大坤為小陽為大隂為小君上為大臣下為小君 子為大小人為小總衆類而言之故特曰大小也三 隂外而徃三陽降而來故曰小徃大來陽來故吉道 交故亨天地交萬物之泰也上下交人道之泰也其 志同者君臣同心同徳以泰天下者也内陽而外隂 天地之道泰也内健而外順乾坤之道泰也内君子 而外小人天地國家之道泰也消長者有漸之辭 象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以 左右民 有復姤然後有臨遯有臨遯然後有否泰復姤臨遯 隂陽之偏得其正者其泰否乎正故交偏則不交也 故曰天地交泰六十四卦之中隂陽得其正而交者 獨泰一卦而已此泰之時所以為難遇也泰之時萬 物盛極而人不知有節故欲財成輔相焉蓋聖人體 天地交泰之道財而制之以成人道又因天地生萬 物之宜為之播殖收斂東作西成以輔相之是以天 地交泰之道左右吾民也 初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也 君子小人各從其類不能相入也故言拔茅茹彚征 則得志故吉志在外者君子以獨善為内而以澤加 于民為外也昔堯用舜而野無遺賢者其拔茅茹之 謂乎 九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象曰包荒 得尚于中行以光大也 泰之道甚大有三才成能之事故象言財成輔相非 小人可居必大人君子用天徳者可以主之九二之 臣是也九二得乾剛中之大徳故荒不治者包而治 之馮河之勇者用之幽逺之士不遺焉是有含容之 度而无忿疾之心者非天徳之臣不能至也如是則 大者自來而无幽遯之志小者自徃而无干進之心 善惡各安其分而天下之朋比亡矣蓋一于大公而 无私心則天下有朋者未必用而无朋者未必遺君 子小人率包而容之而其用者必有徳遺者必无徳 也天下曉然知有徳必用而无徳必遺雖有朋何益 也是為朋亡之道也此九二所以得尚于中行之君 尚猶配也中行者六五為中以行願之君也洪範以 凡厥庶民無有淫朋人無有比徳為皇極大中之道 則象以九二為光大不亦宜乎九二以君徳而為臣 觀爻象之辭盡坤含𢎞光大之義矣所謂大人之事 也而不言大人者以否之辭可互見也故乾之九二 善世而不伐徳博而化而泰之九二包荒用馮河不 遐遺近之坤之六五黄裳元吉而泰之六五帝乙歸 妹以祉元吉近之非得于乾坤用九用六之道不足 以成泰也九二所謂見羣龍无首者也六五所謂永 貞以大終者也 九三无平不陂无徃不復艱貞无咎勿恤其孚于食有 福象曰无徃不復天地際也 否泰之道如循環終則有始可不豫戒乎城復于隍 則无及矣九三下體之上位已過中故以平陂徃復 而思戒也艱若周公之無逸也貞若成王之持守也 能艱能貞則无咎矣君子能為可信之道以无咎何 恤人之必信否也艱貞无咎邦有道穀之時是以于 食有福况太平之世既醉以酒既飽以徳君子萬年 介爾景福則于食有福明矣九三六四是為天地相 交之際天道終矣地道之始故曰天地際也過此以 徃則未之或知故君子思必陂必復之戒焉 六四翩翩不富以其鄰不戒以孚象曰翩翩不富皆失 實也不介以孚中心願也 翩翩飛之疾也疾飛而趨下從陽蓋見幾之君子也 陽道常饒而為實隂道常乏而為虛乏而從饒虚而 從實理之必然也故翩翩從陽以不富而失實也皆 者三隂同志之辭鄰者五也上也不戒以孚則不約 而從也不約而從以三隂中心之願同故耳不富主 坤言與謙同 六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願也 泰之時有乾徳剛中之臣而上无飛龍之君不㡬于 不能用乎然泰之所謂天地交者以臣有乾徳而居 下君有坤徳而居上是以謂之交也兼具乾坤之體 而不得其全所以為聖人參天地之卦故象言財成 輔相之道也六五以謙尊自居用坤之六得黄裳之 道下下以成其政所謂上下交而其志同也有是君 有是臣所以能福天下以元吉也元吉非一人之吉 天下之吉也所謂斂時五福用敷錫厥庶民者也以 祉者以福天下也六五之志在于用柔今之下下行 用柔之願而已乙用柔也妹柔之至也非柔之至不 足以盡黄裳之道故歸妹黄裳皆稱元吉蓋一道也 上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝象曰城復于隍 其命亂也 泰極必否故上城復于隍方是時也紀綱法度頽毁 將絶雖自治且不暇又安能行師以治人之罪乎故 直曰勿用師然號令雖宣亦且塞而不通不過于告 自邑止于近者小者而已雖固守是道亦可鄙也且 泰之過極則有君弱臣强不倡而和之象故九三无 平不陂无徃不復所以戒臣之剛也上六城復于隍 所以戒君之柔也城之所以為城者以有立也城反 于隍君道圮矣上下之命能无亂乎觀此則宜戒于 城隍未復之時也不言凶者何哉泰有持守之道故 也 ䷋ 否之匪人不利君子貞大徃小來彖曰否之匪人不利 君子貞大徃小來則是天地不交而萬物不通也上下 不交而天下无邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人 而外君子小人道長君子道消也 否閉也塞也天地閉塞而不通人道何從而立乎故 否之時非人道也人道配天地而言聖人之道是也 聖人之道絶故曰否是知城復于隍亦有未絶者存 為否之始而未否也不利君子貞者非不利于固守 已道蓋不利于固禄位也故…