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眞宗聽政之暇，唯務觀書，毎觀畢一書，即有篇詠，使近臣賡和，故有御製看尚書詩三章、看春秋三章、看周禮三章、看毛詩三章、看禮記三章、看孝經三章。復有御製讀史記三章、讀前漢書三首、讀後漢書三首、讀三國志三首、讀晉書三首、讀宋書二首、讀陳書二首、讀魏書三首、讀北齊書二首、讀後周書三首、讀隋書三首、讀唐書三首、讀五代梁史三首、讀五代後唐史三首、讀五代晉史二首、讀五代漢史二首、讀五代周史二首，可謂近代好文之主也。
前世有翰林學士，本朝咸平中，復置翰林侍讀學士，以楊徽之、夏侯嶠、呂文仲爲之，又置翰林侍講學士，以邢昺爲之。則翰林侍讀與侍講學士，自楊徽之、邢昺等始也。
景德中，上欲優寵王欽若，乃特置資政殿學士以處之。既而有司定議，班在翰林學士下。尋又置資政殿大學士，亦以欽若爲之，而班在翰林承旨之上。則資政殿學士與大學士，皆自王欽若始也。
後唐明宗不知書，毎四方章奏，止令樞密使安重誨讀之，而重誨亦不曉文義。宰相孔循請置端明殿學士二員，班在翰林學士上，以馮道、趙鳳爲之，則端明學士自馮道、趙鳳始也。國初亦嘗置此職，而班在翰林學士之下，尋改爲文明殿學士，以侍郎程羽爲之，序立乃在樞密副使下。逮明道初，復改承明殿爲端明，再置端明殿學士，而班在資政殿學士下，以宋綬爲之。則本朝端明殿學士，自宋綬始也。
本朝太宗御書，及典籍、圖畫、寶瑞之物，並藏於龍圖閣，而閣有學士、直學士、待制、直閣。故景德初，杜鎬、戚綸爲龍圖閣待制，不數年，鎬遷龍圖閣直學士，班在樞密直學士下。至祥符中，鎬又遷龍圖閣學士，而班在樞密直學士上。則本朝龍圖閣待制、龍圖閣直學士、龍圖閣學士，皆自杜鎬始也。又祥符末年，以崇文院檢討馮元爲太子中允、直龍圖閣。則本朝直龍圖閣，自馮元始也。
本朝眞宗御集、御書，並藏於天章閣。天聖末，始置待制，以范諷爲之。景祐中，又置侍講，以賈昌朝、趙希言、王宗道爲之。則本朝天章閣待制、天章閣侍講，自范諷、賈昌朝等始也。
梁祖都汴，庶事草創。正明中，始於今右長慶門東北，創小屋數十間，爲三舘，湫隘尤甚。又周廬徼道，咸出其間，衞士騶卒，朝夕喧雜，毎受詔撰述，皆移他所。至太平興國中，車駕臨幸，顧左右曰：「若此卑陋，何以待天下賢俊！」即日，詔有司規度左昇龍門東北居府第爲三舘，命内臣督役，晨夜兼作，不日而成。尋下詔，賜名崇文院，以東廊爲昭文舘書庫，南廊爲集賢院書庫，西廊以經、史、子、集四部爲史舘庫，凡六庫，書籍正副本八萬巻，斯亦盛矣。
昭文舘本前世弘文舘，建隆中，以其犯宣祖廟諱改焉。至淳化初，以呂祐之、趙昂、安德裕、句中正並直昭文舘。則本朝直昭文舘，自呂祐之等始也。
集賢有直院、有校理。端拱初，以李宗諤爲集賢校理；淳化初，以和㠓爲直集賢院。則本朝直集賢校理、自和㠓、李宗諤始也。
史舘有直舘、有修撰、有編修、有校勘、有檢討。太平興國中，趙鄰幾、呂蒙正皆爲直史舘、掌修撰，而楊文舉爲史舘編修。是時，修撰未列於職，至至道中，始以李若拙爲史舘修撰。雍熙中，以宋湜爲史舘校勘。淳化中，以郭延澤、董元亨爲史舘檢討，則本朝直史舘、史舘修撰、史舘編修、史舘校勘、史舘檢討，自趙鄰幾、呂蒙正、李若拙、楊文舉、宋湜、郭延澤、董元亨等始也。
本朝三舘之外，復有秘閣圖書，故秘閣置直閣，又置校理。咸平中，以杜鎬爲秘閣校理，後充直秘閣。則本朝直秘閣、秘閣校理，皆自杜鎬始也。
嶺南風俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女小名呼其父母。元豐中，余任大理丞，斷賓州奏案，有民韋超，男名首，即呼韋超作「父首」，韋遨男名滿，即呼韋遨作「父滿」，韋全女名插娘，即呼韋全作「父插」，韋庶女名睡娘，即呼韋庶作「父睡」、妻作「嬸睡」。
韓退之羅池廟碑言：「歩有新船」，或以「歩」爲「渉」，誤也。葢嶺南謂「水津」爲「歩」，言「歩」之所及，故有「罾歩」，即漁者施罾處；有「船歩」，即人渡船處。然今亦謂之「歩」，故揚州有瓜歩，洪州有觀歩，閩中謂「水涯」爲「溪歩」。
嶺南謂邨市爲「虚」，柳子厚童區寄傳云：「之虚所賣之。」又詩云：「靑箬裹鹽歸峒客，緑荷包飯趁虚人」，即此也。葢市之所在，有人則滿，無人則虚，而嶺南邨市滿時少，虚時多，謂之爲虚，不亦宜乎？
又蜀有痎市，而間日一集，如痎瘧之一發，則其俗又以冷熱發歇爲市喩。
史記稱「四夷各異卜」，漢書稱「粵人以鷄卜」，信有之矣。元豐中，余任大理丞，斷嶺南奏案，韋庶爲人所殺，疑屍在潭中，求而弗獲。庶妻何以鐺就岸爨煮鷄子卜之，呪云：「儂來在箇澤裏，他來在別處。」少頃，鷄子熟，剖視得儂。韋全曰：「鷄卵得儂，屍在潭裏。」果得之。然不知所謂「得儂」者，其兆如何也。又有鳥卜，東女國以十一月爲正，至十月，令巫者齎酒肴詣山中，散糟麥於空，大呪呼鳥，俄頃，有鳥如雉，飛入巫者懷中，即剖其腹視之，有一穀米，歳必登﹔若有霜雪，則多異災。又或撃一丸，或打楊枝，或杓聽旁人之語，亦可以卜吉凶。葢誠之所感，觸物皆通，不必專用龜策也。